Indiferent de formele pe care le ia stratificarea socială, existența ei este universală. Există patru sisteme principale de stratificare socială: sclavie, caste, clanuri și clase.

Robie - o formă economică, socială și juridică de înrobire a oamenilor, care se limitează la lipsa totală a drepturilor și inegalitatea extremă.

Cauzele sclaviei . O caracteristică esențială a sclaviei este stăpânirea unor oameni de către alții. Atât vechii romani, cât și vechii africani aveau sclavi. În Grecia Antică, sclavii erau angajați în muncă manuală, datorită căreia cetățenii liberi aveau posibilitatea de a se exprima în politică și arte. Sclavia era cel mai puțin răspândită în rândul popoarelor nomade, în special în vânătorii și culegătorii, și era cea mai răspândită în societățile agrare.

De obicei, sunt invocate trei motive pentru sclavie. În primul rând, o obligație de datorie, atunci când o persoană care nu a putut să-și plătească datoriile a căzut în sclavia creditorului său. În al doilea rând, încălcarea legilor, atunci când execuția unui criminal sau tâlhar a fost înlocuită cu sclavie, adică. vinovatul a fost predat familiei afectate ca despăgubire pentru durerea sau prejudiciul cauzat. În al treilea rând, război, raiduri, cucerire, când un grup de oameni l-a cucerit pe altul, iar învingătorii i-au folosit pe unii dintre captivi ca sclavi.

Condiții de sclavie. Condițiile de sclavie și sclavie au variat semnificativ în diferite regiuni ale lumii. În unele țări, sclavia era o condiție temporară a unei persoane: după ce a lucrat timpul alocat stăpânului său, sclavul a devenit liber și avea dreptul de a se întoarce în patria sa. Astfel, israeliții și-au eliberat sclavii în anul jubileului, la fiecare 50 de ani. Sclavi în Roma antică, de regulă, avea ocazia să cumpere libertatea; pentru a strânge suma necesară răscumpărării, au făcut o înțelegere cu stăpânul lor și și-au vândut serviciile altor oameni (tocmai așa făceau unii greci educați când erau înrobiți de romani). Cu toate acestea, în multe cazuri sclavia era pe viață; în special, criminalii condamnați la muncă pe viață au fost transformați în sclavi și au lucrat pe galere romane ca vâslași până la moartea lor.

Nu peste tot statutul de sclav a fost moștenit. În Mexicul Antic, copiii sclavilor au fost întotdeauna oameni liberi. Dar, în majoritatea țărilor, copiii sclavilor au devenit automat și sclavi, deși în unele cazuri copilul unui sclav, care își slujise întreaga viață într-o familie bogată, a fost adoptat de acea familie, a primit numele de familie al stăpânilor săi și putea deveni unul dintre moștenitori împreună cu ceilalți copii ai stăpânilor. De regulă, sclavii nu aveau nici proprietate, nici putere. Cu toate acestea, de exemplu, în Roma Antică, sclavii aveau ocazia să acumuleze unele proprietăți și chiar să obțină o poziție înaltă în societate.

Sclavia în Lumea Nouă provine din serviciul de tratate al europenilor. Acest serviciu în Lumea Nouă a fost o încrucișare între un contract de muncă și sclavie.

Mulți europeni care au decis să înceapă o nouă viață în coloniile americane nu au putut plăti biletul. Căpitanii de nave care navighează spre America au fost de acord să transporte astfel de pasageri pe credit, cu condiția ca după sosirea lor să fie găsit cineva care să-și plătească datoria față de căpitan. Astfel, săracii au avut ocazia să ajungă în coloniile americane, căpitanul a primit plata pentru transportul lor, iar coloniștii bogați au primit servitori gratuiti pentru o anumită perioadă de timp.

Caracteristicile generale ale sclaviei . Deși practicile de deținere a sclavilor au variat în diferite regiuni și în diferite epoci, dacă sclavia a fost rezultatul datoriilor neplătite, al pedepselor, al captivității militare sau al prejudecăților rasiale; dacă a fost pe viață sau temporară; ereditar sau nu, un sclav era încă proprietatea unei alte persoane, iar un sistem de legi asigura statutul de sclav. Sclavia a servit drept distincție de bază între oameni, indicând clar care persoană era liberă (și avea dreptul legal la anumite privilegii) și care persoană era sclavă (fără privilegii).

Sclavia a evoluat istoric. Există două forme:

    sclavia patriarhală - sclavul avea toate drepturile celui mai tânăr membru al familiei: locuia în aceeași casă cu proprietarii, participa la viața publică și se căsătorea cu oameni liberi; era interzis să-l omoare;

    sclavia clasică - sclavul a fost în cele din urmă înrobit; a locuit într-o cameră separată, nu a participat la nimic, nu s-a căsătorit și nu a avut familie, a fost considerat proprietatea proprietarului.

Robie- singura formă de relații sociale din istorie când o persoană acționează ca proprietatea alteia, iar stratul inferior este lipsit de toate drepturile și libertățile.

Castă numit grup social (strat), apartenența la care o persoană se datorează exclusiv nașterii sale.

Statutul atins nu poate schimba locul individului în acest sistem. Oamenii care sunt născuți într-un grup cu statut scăzut vor avea întotdeauna acest statut, indiferent de ceea ce obțin personal în viață.

Societățile caracterizate prin această formă de stratificare se străduiesc să mențină clar granițele dintre caste, așa că aici se practică endogamia - căsătorii în cadrul propriului grup - și există interzicerea căsătoriilor intergrup. Pentru a preveni contactul dintre caste, astfel de societăți dezvoltă reguli complexe privind puritatea rituală, conform cărora interacțiunea cu membrii castelor inferioare este considerată a polua casta superioară.

Societatea indiană este cel mai izbitor exemplu al sistemului de caste. Bazat nu pe principii rasiale, ci religioase, acest sistem a durat aproape trei milenii. Cele patru caste principale indiene, sau varne, sunt împărțite în mii de subcaste specializate (jatis), cu reprezentanți ai fiecărei caste și fiecare jati angajat într-un anumit meșteșug; Astfel, brahmanii pot fi doar clerici sau oameni de știință, casta Kshatriya este formată din oameni nobili și războinici; toți vaishyas sunt negustori și artizani pricepuți; Shudras - muncitori simpli și țărani; Harijans - proscriși, de neatins, angajați în muncă degradantă.

Deși guvernul indian a anunțat abolirea sistemului de caste în 1949, puterea tradițiilor vechi nu poate fi depășită atât de ușor, iar sistemul de caste continuă să facă parte din viața de zi cu zi în India. De exemplu, ritualurile pe care le trece o persoană la naștere, căsătorie și moarte sunt dictate de legile castei. Cu toate acestea, industrializarea și urbanizarea distrug sistemul de caste, deoarece este dificil să se mențină limitele castelor într-un oraș aglomerat de străini.

Până de curând, Africa de Sud era un alt exemplu de societate în care stratificarea socială se baza pe sistemul de caste. Europenii de origine olandeză - o mare minoritate națională care se autointitulează afrikaneri, care exercită controlul asupra guvernului, poliției și armatei, au implementat idei despre propriul lor sistem de stratificare, pe care l-au definit ca apartheid - separarea raselor. Populația țării a fost împărțită în patru grupuri rasiale: europeni (albi), africani (negri), colorați (rase mixte) și asiatici. Apartenența la un anumit grup determinat în care o anumită persoană are dreptul de a trăi, de a studia și de a lucra; unde una sau alta persoană are dreptul de a înota sau de a viziona un film - albilor și nealbilor li s-a interzis să fie împreună în locuri publice. După zeci de ani de sancțiuni comerciale internaționale, boicoturi sportive etc. Afrikanerii au fost forțați să-și desființeze sistemul de caste.

După abolirea sclaviei în Statele Unite (1 ianuarie 1863), aceasta a fost „înlocuită” de un sistem de caste rasiale - nașterea unei persoane l-a marcat pe viață, iar toți americanii albi, inclusiv cei săraci și needucați, se considerau mai buni și superior oricărei origini afro-americane. Această atitudine a persistat chiar și în prima jumătate a secolului al XX-lea, la mulți ani după abolirea sclaviei. La fel ca în India și Africa de Sud, albilor din casta superioară le era frică să nu se murdărească din interacțiunea cu negrii, insistând asupra existenței unor școli, hoteluri, restaurante segregate și chiar toalete și fântâni de băut în locuri publice.

Clan - un clan sau un grup înrudit legat de legături economice și sociale.

Sistemul de clanuri este tipic societăților agrare. Într-un astfel de sistem, fiecare individ este conectat la o rețea socială extinsă de rude - un clan. Un clan este ceva asemănător unei familii foarte extinse și are caracteristici similare: dacă clanul are un statut înalt, individul care aparține acestui clan are același statut; toate fondurile aparținând clanului, slabe sau bogate, aparțin în mod egal fiecărui membru al clanului; Loialitatea față de clan este responsabilitatea pe tot parcursul vieții a fiecărui membru.

Clanurile seamănă și cu castele: apartenența la un clan este determinată de naștere și durează toată viața. Cu toate acestea, spre deosebire de caste, căsătoriile între diferite clanuri sunt destul de permise; ele pot fi chiar folosite pentru a crea și întări alianțe între clanuri, întrucât obligațiile impuse de căsătorie socrilor pot uni membrii a două clanuri. Procesele de industrializare și urbanizare transformă clanurile în grupuri mai fluide, înlocuind în cele din urmă clanurile cu clase sociale.

Clanurile se unesc în special în perioadele de pericol, așa cum se poate vedea din exemplul următor.

Clasă - un grup social mare de oameni care nu dețin mijloacele de producție, ocupând un anumit loc în sistemul diviziunii sociale a muncii și caracterizat printr-un mod specific de generare a veniturilor.

Sistemele de stratificare bazate pe sclavie, caste și clanuri sunt închise. Granițele care separă oamenii sunt atât de clare și rigide încât nu lasă loc oamenilor să se mute de la un grup la altul, cu excepția căsătoriilor dintre membrii diferitelor clanuri. Sistemul de clasă este mult mai deschis deoarece se bazează în primul rând pe bani sau posesiuni materiale. Apartenența la clasă este, de asemenea, determinată la naștere - un individ primește statutul de părinți, dar clasa socială a unui individ în timpul vieții se poate schimba în funcție de ceea ce a reușit (sau a eșuat) să realizeze în viață. În plus, nu există legi care să definească ocupația sau profesia unei persoane bazate pe naștere sau care să interzică căsătoria cu membrii altor clase sociale.

În consecință, principala caracteristică a acestui sistem de stratificare socială este flexibilitatea relativă a granițelor sale. Sistemul de clasă lasă oportunități de mobilitate socială, adică. să urce sau să coboare scara socială. A avea potențialul de a-și îmbunătăți statutul social sau clasa, este unul dintre principalele forţe motrice motivând oamenii să studieze bine și să muncească din greu. Desigur, statutul de familie moștenit de o persoană de la naștere poate determina condiții extrem de nefavorabile care nu îi vor lăsa șansa de a crește prea sus în viață și oferă copilului astfel de privilegii încât îi va fi aproape imposibil să „alunece în jos”. ” scara clasei.

MOBILITATEA SOCIALĂ ŞI TIPURILE EI

Conceptul " mobilitate sociala„a fost introdusă de P. Sorokin. Mobilitate sociala înseamnă mișcarea indivizilor și a grupurilor dintr-o pătură sau comunități sociale în altele, care este asociată cu o schimbare a poziției individului sau grupului în sistemul de stratificare socială. Oportunitățile și dinamica mobilității sociale variază în diferite contexte istorice.

Opțiunile de mobilitate socială sunt variate:

    individuale și colective;

    verticală și orizontală;

    intragenerațional și intergenerațional.

Mobilitatea verticală este o schimbare a poziţiei unui individ care determină o creştere sau scădere a statutului său social, o tranziţie către o poziţie de clasă superioară sau inferioară. Face distincția între ramurile ascendente și descendente (de exemplu, carieră și lumpenizare). Mobilitatea orizontală este o schimbare a poziției care nu duce la creșterea sau scăderea statutului social.

Mobilitatea intragenerațională (intergenerațională) înseamnă că o persoană își schimbă poziția în sistemul de stratificare de-a lungul vieții. Intergenerațional sau intergenerațional – sugerează că copiii ocupă o poziție mai înaltă decât părinții lor.

P. Sorokin consideră că următoarele instituții sociale sunt canale sau „ascensoare” ale mobilității sociale: armata, biserica, instituțiile de învățământ, familia, organizațiile politice și profesionale, mass-media etc.

Stratificarea socială exprimă eterogenitatea socială a societății, inegalitatea care există în ea, diferența dintre statutul social al oamenilor și al grupurilor lor. Stratificarea socială este înțeleasă ca procesul și rezultatul diferențierii societății în diferite grupuri sociale(straturi, straturi), care diferă în statutul lor social. Criteriile de împărțire a societății în straturi pot fi foarte diverse, atât obiective, cât și subiective. Dar cel mai adesea astăzi sunt evidențiate profesia, venitul, proprietatea, participarea la putere, educația, prestigiul și stima de sine a unei persoane față de poziția sa socială. Potrivit cercetătorilor, clasa de mijloc a societății industriale moderne determină stabilitatea sistemului social și, în același timp, îi conferă dinamism, întrucât clasa de mijloc este, în primul rând, un muncitor foarte productiv și înalt calificat, proactiv și întreprinzător. Rusia este clasificată ca un tip mixt de stratificare. Clasa noastră de mijloc se află în stadiul formării, iar acest proces are o importanță cheie și răspândită pentru formarea unui nou structura sociala.

Principalele sisteme (tipuri) de stratificare socială sunt:

1. sclavie. În cadrul acestui sistem de stratificare, se disting două grupuri principale ale populației, care diferă prin statut, drepturi și responsabilități: liberi și sclavi;

2. caste. Într-un sistem de caste de stratificare, statutul este determinat de la naștere și este pe tot parcursul vieții;

3. clanuri. Acest tip este tipic pentru societățile agricole. Clanurile seamănă cu familii foarte extinse;

4. clase.

Primele trei tipuri de stratificare socială sunt clasificate ca închise, al patrulea - deschis. Un sistem închis este o structură socială ai cărei membri au mari dificultăți în a-și schimba statutul. Un sistem deschis este o structură socială în care membrii își pot schimba statutul relativ ușor. Schimbările de statut sunt asociate cu conceptul de „mobilitate socială” (vezi mai jos).

Gradul de stratificare socială a unei societăți se modifică în timp în aceeași țară. Conform teoriei lui G. Lenski (1970), nivelul maxim de stratificare a societății a fost observat în epoca sclaviei și feudalismului. Conform teoriei lui K. Marx, inegalitatea în societate este în continuă creștere („escaladarea inegalității”). P.A. Sorokin susține că nivelul inegalității în societate fluctuează (fluctuează).

Metodele de studiere a stratificării sociale se rezumă la alegerea criteriilor de identificare a grupurilor de populație din societate și la efectuarea efectivă a cercetărilor pentru identificarea acestor grupuri. Problema principală este alegerea criteriilor în funcție de care se disting grupurile de populație. Aceasta depinde de opiniile teoretice ale cercetătorului asupra problemei stratificării sociale, precum și de numele grupurilor identificate (strat, clase, straturi). Epoca istorică are o mare influență prin nivelul de dezvoltare a societății însăși și a relațiilor care s-au dezvoltat în ea (clase, noi grupuri de populație corespunzătoare noilor industrii) și nivelul de dezvoltare a sociologiei ca știință.

De regulă, fiecare cercetător dă propriile nume grupurilor identificate și determină numărul acestora. Nu este posibilă prezentarea tuturor punctelor de vedere în cadrul acestei lucrări. 12

Unul dintre principalele criterii de identificare a straturilor în societate este nivelul veniturilor, profesia, statutul social, nivelul de educație și poziția în sistemul „management-execuție”.

T.I.Zaslavskaya a propus mai multe modele de stratificare: 1) în funcție de statutul și locul în procesul de reformare a societății; 13 2) după locul în economia ţării. 14

În prezent, datorită utilizării tehnologiilor informatice care permit timp scurt procesează cantități uriașe de informații, este posibil să se utilizeze analiza multifactorială.

De exemplu, folosind procedura de analiză a clusterelor, N.I. Lapin a realizat în 2002 un studiu al stratificării societății ruse în funcție de trei criterii: funcții de putere, standard de viață și educație. 15 Au fost identificate cinci grupuri: „de statut înalt”, „experți”, „realiști”, „noi săraci”, „vechi săraci”.


În întreaga lume, sunt utilizați doi indicatori de stratificare:

1. înălțimea stratificării - distanța socială dintre statutul cel mai înalt și cel mai scăzut al unei anumite societăți;

2. profil de stratificare - arată raportul dintre numărul de locuri (poziții sociale) din structura socială a societății pe măsură ce statutul crește.

Principalele grupuri (straturi) ale societății ruse și caracteristicile acestora.

Belyaeva L.A. 16 în lucrarea sa evidențiază două trăsături ale stratificării societății în Rusia modernă:

1. caracter dinamic;

2. „tinerețea” și incompletitudinea structurii, procese de transformare în desfășurare.

Zaslavskaya T.I. 17 a identificat următoarele straturi în societatea rusă modernă:

1. elita societății(elite și sub-elite):

A) elita conducătoare. Acest strat al societății ruse include șefi ai agențiilor guvernamentale și ai partidelor politice, nivelul superior al birocrației de stat, precum și proprietarii de capital mare (oligarhi). De-a lungul anilor de reforme, compoziția sa personală și socială a fost semnificativ actualizată. Dar acest lucru s-a întâmplat în principal datorită aripii economice a elitei, în timp ce componența aripii sale politice nu s-a schimbat atât de mult, ci s-a regrupat. După cum arată numeroase studii, majoritatea nomenclaturii de partid-Komsomol au reușit să-și mențină un statut înalt, transformând capitalul lor politic și social în capital economic. În prezent, elita rusă este la fel de închisă și de opusă societății precum era fosta nomenclatură comunistă;

b) strat superior (sub-elite).. Acest strat este reprezentat în primul rând de proprietari de firme mijlocii și relativ mari, directori de întreprinderi mari și mijlocii privatizate, precum și cea mai bogată parte a altor grupuri ale populației ocupate (în principal manageri și profesioniști în afaceri). Este vorba de trei sferturi de sex masculin, dintre care aproape 90% sunt tineri sau de vârstă mijlocie; 2/3 au educatie inalta, iar cele mai multe dintre celelalte sunt speciale secundare. Acesta este stratul cel mai urbanizat.

2. protolayer mijlociu. Aproximativ 2/5 din acest proto-strat sunt mici antreprenori și manageri, ceva mai mulți specialiști calificați (profesioniști) și aproximativ 1/5 sunt oameni de serviciu (conducerea mijlocie a birocrației și ofițeri). Factorul care unește aceste grupuri este poziția mediană pe scara de stratificare socială. Cu toate acestea, ele seamănă puțin cu clasele de mijloc ale societăților moderne occidentale. Este mai degrabă embrionul unui strat mijlociu cu drepturi depline, un fel de protolayer. Grupurile pe care le clasificăm drept stratul mijlociu nu sunt similare între ele nici ca poziție, nici ca aspect sociocultural; totalitatea lor este eterogenă din punct de vedere social. Se pot distinge cel puțin două grupe: prima este „noul strat”, format în perioada reformelor economice, care a adoptat orientări de tip occidental și se remarcă prin nivelul său de bunăstare; a doua este vechea clasă de mijloc „pre-market”, a cărei apartenență este determinată de o anumită „calitate cea mai înaltă” a individului (moralitate înaltă, prioritate a valorilor spirituale). Decalajul existent în venituri între aceste două grupuri este compensat de caracteristici atât de importante ale vechii clase precum educația, cultura, informația și gama de conexiuni sociale.

A) strat superior reprezentat în principal de manageri și antreprenori, specialiști, personal militar și inteligență umanitară. Peste 50% sunt angajați în sectorul privat;

b) stratul mijlociu este format din specialiști și muncitori calificați, manageri de întreprindere. Aproape 50% sunt angajați în sectorul privat, mulți tineri (sub 25 de ani);

V) stratul de jos- lucrători „albi” și „albaștri”, angajați în sectorul public.

Potențialul profesional și de calificare ridicat, o structură favorabilă a angajării, o situație financiară relativ tolerantă, un număr relativ și o tendință de extindere ulterioară ne permit să considerăm protostratul mijlociu ca o potențială forță motrice a procesului de transformare. Este formarea unui strat mijlociu cu drepturi depline, care servește simultan ca indicator al stabilității și dezvoltării progresive a societății, deoarece concentrează personal calificat cu profesionalism ridicat și activitate civică.

3. strat de baza. Acest element cel mai masiv al structurii sociale este reprezentat de rușii obișnuiți. Majoritatea covârșitoare dintre aceștia sunt muncitori cu calificare medie și slabă, angajați în muncă angajată. Trei sferturi dintre ei lucrează în sectorul public și doar 9% în sectorul privat. Aceștia sunt inteligența proletarizată, semiinteligentia (angajații tehnicieni), muncitorii, țăranii, muncitorii din comerț și servicii de nivel inferior; 55% din stratul de bază sunt femei, adesea de vârstă mijlocie și mai în vârstă, cu studii la școală sau la facultate tehnică. Majoritatea reprezentanților săi locuiesc în orașe, sate și cătune de provincie de dimensiuni medii și mici.

4. stratul de jos. Stratul inferior al societății în calculele noastre este reprezentat de muncitorii care nu au profesie și prestează muncă simplă. Acesta este stratul cel mai puțin educat, cel mai sărac, cel mai puțin inițiativ și neputincios social. Proporția persoanelor în vârstă de aici este de 1,6 ori mai mare decât media și sunt de 1,5 ori mai multe femei decât bărbați.

5. subclasa.

Principalele caracteristici ale straturilor societății ruse sunt prezentate în Anexa nr. 1,2.

Poveștile sunt cunoscute diverse sisteme stratificare sociala.

ÎN sisteme deschise indivizii trebuie pur și simplu să-și schimbe statutul social. Deschiderea sistemului înseamnă oportunitatea oricărui membru al societății de a urca (coborî) scara socială în conformitate cu abilitățile și eforturile sale. În astfel de sisteme, statutul obținut înseamnă nu mai puțin decât cel atribuit unei persoane de la naștere. În societatea modernă, orice individ, indiferent de sex și origine, poate, cu prețul unui efort mai mare sau mai mic, să-și crească semnificativ statutul inițial, de exemplu, începând de la zero, să devină președintele țării.

Sisteme închise stratificarea, dimpotrivă, presupune primatul necondiţionat al statutului atribuit. Aici este aproape imposibil ca un individ să schimbe statutul dobândit în virtutea originii. Astfel de sisteme sunt caracteristice societăților tradiționale, mai ales în trecut. De exemplu, sistemul de caste care a funcționat în India până în 1950 impunea respectarea granițelor stricte între patru caste, cărora le aparțineau indivizii în funcție de origine. În același timp, membrilor fiecărei caste li s-a prescris o ocupație strict definită, propriile ritualuri, sistemul alimentar, reguli de tratare reciprocă și femei și mod de viață. Respectul pentru reprezentanții castelor superioare și disprețul față de cei inferioare au fost consacrate în instituțiile și tradițiile religioase. Au existat cazuri de trecere de la castă la castă, dar ca excepții izolate de la reguli.

Cunoscut patru sisteme principale de stratificare socială: sclavie, caste, moșii și clase.

Robie caracterizat prin posesia unor persoane de către alţii. Sclavia era cea mai frecventă în societățile agrare, în timp ce sclavia era cel mai puțin frecventă în rândul popoarelor nomade, în special în rândul vânătorilor și culegătorilor.

Condițiile de sclavie și sclavie au variat semnificativ în diferite regiuni ale lumii. ÎN Grecia antică sclavii erau angajați în muncă manuală, datorită căreia cetățenii liberi aveau posibilitatea de a se exprima în politică și arte. În unele țări, sclavia era o condiție temporară a unei persoane: după ce a lucrat timpul alocat stăpânului său, sclavul a devenit liber și avea dreptul de a se întoarce în patria sa. Israeliții și-au eliberat sclavii în anul jubileului - la fiecare 50 de ani. În Roma antică, sclavii aveau în general posibilitatea de a-și cumpăra libertatea; pentru a încasa suma necesară răscumpărării, au făcut o înțelegere cu proprietarul și și-au vândut serviciile altor oameni (tocmai așa făceau unii greci educați când au fost înrobiți de romani). Istoria cunoaște cazuri când un sclav care s-a îmbogățit a început să împrumute stăpânului său bani, iar în cele din urmă stăpânul a căzut în sclavie fostului său sclav. În multe cazuri, sclavia era pe viață; în special, criminalii condamnați la muncă silnică erau transformați în sclavi și lucrau pe galere romane ca vâslași până la moartea lor.



Statutul de sclav nu a fost întotdeauna moștenit. În Mexicul Antic, copiii sclavilor au fost întotdeauna oameni liberi. Dar în majoritatea țărilor, copiii sclavilor au devenit automat și ei sclavi. În unele cazuri, copilul unui sclav, care și-a slujit întreaga viață într-o familie bogată, a fost adoptat de acea familie, a primit numele de familie al stăpânilor săi și putea deveni unul dintre moștenitori împreună cu ceilalți copii ai stăpânilor.

Caste cel mai adesea asociat cu cultura subcontinentului indian. Termenul „castă” este de origine portugheză, adică „clan” și „rasă pură”. Indienii înșiși nu au un termen care să descrie sistemul de clasă ca întreg; cuvinte diferite dezvăluie aspecte diferite ale acestuia. Printre acestea se numără două principale: varna și jati. Varna cuprinde patru categorii, clasificate după prestigiul social. Jatis definește grupuri în cadrul cărora sunt organizate rangurile de castă. Varna cea mai înaltă, brahmana, reprezintă cel mai mult nivel inalt puritate, neatins - cel mai scăzut. Brahmanii trebuie să evite anumite tipuri de contact cu persoane de neatins, și numai celor de neatins li se permite contactul fizic cu animalele sau cu o substanță definită ca fiind necurată. Sistemul de caste este inițial strict legat de religia hindusă. Indivizii sunt convinși că, dacă cineva nu rămâne fidel ritualurilor și îndatoririlor castei sale, atunci cea mai de jos poziție îl așteaptă în următoarea încarnare.

Conceptul de castă a fost uneori aplicat în afara contextului indian când două sau mai multe grupuri etnice erau segregate și conceptul de puritate rasială era dominant (sudul SUA, Africa de Sud).



În sistemul de caste, statutul este determinat de naștere și este pe tot parcursul vieții; cu alte cuvinte, baza sistemului de caste este statutul prescris. Statutul atins nu poate schimba locul individului în acest sistem. Cei care prin naștere aparțin unui grup cu statut scăzut vor avea întotdeauna acel statut, indiferent de ceea ce au realizat personal în viață.

Societățile caracterizate prin această formă de stratificare se străduiesc să mențină clar granițele dintre caste, astfel încât se practică endogamia (căsătoriile în cadrul propriului grup) și sunt interzise căsătoriile intergrupale și s-au dezvoltat reguli complexe conform cărora comunicarea cu reprezentanții castelor inferioare pângărește cele superioare. castă.

Sistemul de clasă a devenit cel mai răspândit în Europa feudală și în unele societăți tradiționale din Asia, de exemplu în Japonia. Caracteristica sa principală este prezența mai multor straturi sociale stabile (de obicei trei) cărora indivizii le aparțin după origine și tranziția între care este foarte dificilă, deși în cazuri excepționale este posibilă. Baza sistemului de clase este organizare juridică societate, care prevedea moștenirea titlurilor și a statutelor, astfel că căsătoriile aveau loc de obicei în cadrul aceleiași clase. Diferența fundamentală dintre clase nu era atât în ​​bunăstarea economică, cât în ​​accesul la puterea politică și socială și la cunoștințe semnificative din punct de vedere social. Fiecare clasă avea monopolul asupra anumitor tipuri de ocupații și profesii. Sistemul de clasă este un sistem închis, deși schimbările individuale de statut au fost permise ocazional: ca urmare a căsătoriilor între clase, la voința unui monarh sau a unui feudal - ca recompensă pentru merite deosebite, la tonsura ca călugăr sau la primire. gradul de duhovnic.

Moșiile făceau parte din feudalismul european, dar erau prezente și în multe alte societăți tradiționale. Moșiile feudale includ pături cu diferite îndatoriri și drepturi; unele dintre aceste diferenţe sunt stabilite prin lege. În Europa, clasele includeau aristocrația și nobilimea. Clerul constituia o altă clasă, având un statut inferior, dar bucurându-se de diverse privilegii. Așa-numita „a treia stare” includea servitori, țărani liberi, negustori și artiști. Spre deosebire de caste, căsătoriile între clase și mobilitatea individuală au fost percepute cu toleranță.

Moșiile au avut tendința de a se dezvolta atunci când a existat o aristocrație tradițională bazată pe nașterea nobilă. În sistemele feudale precum cele care au existat în Europa medievală, moșiile au fost limitate la moșii și localizate, formând un sistem de stratificare mai degrabă local decât național. În imperiile mai centralizate și tradiționale, precum China sau Japonia, acestea au fost organizate pe o bază națională mai pronunțată.

Sistemul de clasă mult mai deschise decât sistemele de stratificare bazate pe sclavie, castă și clasă, unde granițele care separă oamenii sunt atât de clare și rigide încât nu lasă loc oamenilor să se deplaseze de la un grup la altul, decât prin căsătoria dintre membrii diferitelor clanuri. Sistemul de clase se bazează în primul rând pe bani sau bunuri materiale. Deși apartenența la clasă este determinată și la naștere - un individ primește statutul părinților săi, clasa socială a unui individ în timpul vieții se poate schimba în funcție de ceea ce a reușit (sau a eșuat) să realizeze în viață. În plus, nu există legi care să definească ocupația sau profesia unei persoane bazate pe naștere sau care să interzică căsătoria cu membrii altor clase sociale. În consecință, acest sistem de stratificare socială se caracterizează prin relativa flexibilitate a granițelor sale. Sistemul de clasă lasă loc pentru mobilitatea socială, adică. a urca (în jos) scara socială. Având potențialul de avansare în statutul social sau în clasă, este una dintre principalele forțe motrice care îi motivează pe oameni să studieze bine și să muncească din greu. Desigur, statutul de familie moștenit de o persoană de la naștere poate determina condiții extrem de dezavantajoase care nu îi vor lăsa nicio șansă de a crește prea mult în viață sau îi vor oferi astfel de privilegii încât îi va fi aproape imposibil să „alunece în jos” scara clasei.

Sistemele de clasă diferă în multe privințe de sclavie, caste și moșii. Trebuie remarcate în special patru puncte:

1. Clasele nu se creează pe baza normelor legale și religioase; apartenența la acestea nu se bazează pe statutul și obiceiurile ereditare. Sistemele de clasă sunt mai fluide decât alte sisteme de stratificare, iar granițele dintre clase nu sunt niciodată clar definite.

2. Apartenența unui individ într-o clasă trebuie să fie „realizată” de către el însuși și nu pur și simplu „dată” de la naștere, ca în alte tipuri de sisteme de stratificare.

Mobilitatea socială - deplasarea în sus și în jos într-o structură de clasă - este mult mai ușoară decât în ​​alte tipuri (într-un sistem de caste, mobilitatea individuală, trecerea de la o castă la alta este imposibilă).

3. Clasa depinde de diferențele economice dintre grupurile de oameni asociate cu inegalități în deținerea și controlul resurselor materiale.

În alte tipuri de sisteme de stratificare, inegalitatea se exprimă în primul rând la nivelul relațiilor interpersonale privind responsabilitățile dintre slujitor și stăpân, sclav și stăpân, reprezentanții celor mai înalte și cele mai joase caste. Sistemele de clasă, dimpotrivă, realizează în principal conexiuni de natură extrapersonală.”

3. Structura socială și stratificarea societății moderne din Belarus (nu uitați să vă uitați la diapozitivele de prezentare corespunzătoare!!!)

Unicitatea dinamicii stratificării în Belarus este determinată de o serie de circumstanțe, dintre care cel mai important este faptul că Republica Belarus este o parte integrantă a regiunii Europei de Est. O analiză a caracteristicilor culturale și istorice stabile ale dezvoltării acestei regiuni ne va permite să stabilim specificul dezvoltare sociala Belarus însăși.

În literatura științifică există mai multe puncte de vedere cu privire la natura societății est-europene:

Aceasta este o Europă înapoiată care se confruntă cu problema modernizării și atingerii nivelului european de dezvoltare („catch-up development”);

Un tip cultural și istoric deosebit în concordanță cu civilizația paneuropeană, principala problemă este „întoarcerea” în Europa;

Societățile slave poartă trăsăturile și consecințele „sintezei urâte” a fundamentelor civilizaționale ale Occidentului și Orientului și fac astăzi „alegerea civilizațională” finală;

Aici s-a dezvoltat o civilizație intermediară specială, care este o combinație de valori liberale și tradiționale;

Aceasta este o civilizație specială, originală, care rezolvă problema nu a „alegerii civilizaționale”, ci a transformării sociale - „reevaluarea valorilor”, reînnoirea structurilor și a valorilor;

Spre deosebire de țările „modernizării de recuperare din urmă”, două procese de tranziție se suprapun aici - procesul global de tranziție de la societatea industrială la societatea postindustrială și procesul de tranziție la piață, reflectând sarcinile de „dezvoltare de recuperare din urmă”.

Ultimele două ipoteze sunt mai populare decât altele. Ținând cont de specificul condițiilor civilizaționale de viață din Europa de Est, putem evidenția o serie dintre cele mai importante caracteristici ale organizației. viata socialaîn această regiune.

În primul rând, trăsătura civilizațională a societăților est-europene este natura anorganică a culturii - prezența unor sisteme de valori opuse reciproc. Acest lucru s-a manifestat în coexistența subculturilor în ea, reflectând nu numai diferite culturi etnonaționale, ci și diferite tipuri istorice și culturale. Aceasta se referă la cultura liberală europeană, al cărei conductor era straturile superioare ale societăților slave, și cultura tradițională, bazată pe mecanismele arhaice ale conștiinței colectiviste și egalitariste de masă, fundamentele unui mod de viață patriarhal-autoritar.

În al doilea rând, rolul special al statului în organizarea vieții publice, dominația proprietății statului și subdezvoltarea instituției proprietății private.

În al treilea rând, aici s-a format un model de reglementare unic relatii sociale, în care nu s-au dezvoltat structuri civile dezvoltate, iar statul a acţionat ca un arbitru în relaţiile dintre grupurile sociale. Structura socială se baza pe o ierarhie socială rigidă cu o repartizare clară a drepturilor, privilegiilor și responsabilităților grupurilor sociale, pe rolul determinant nu al clasei, ci al diferențelor de statut și prestigiu.

În al patrulea rând, trăsăturile istorice ale organizării sociale a slavilor estici au avut un impact asupra conștiinței publice, dând naștere la două atitudini caracteristice de gândire și comportament. Pe de o parte, există autoritatea irațională a autorităților, pe de altă parte - nihilismul legal, concentrarea asupra comportamentului conflictual și a formelor neautorizate de protest.

În al cincilea rând, aceasta este poziția și locul special al individului în raport cu statul și societatea în ansamblu, care s-a manifestat în următoarele:

1) predominarea statului asupra personalului;

2) primatul socialității (comunitatea, conciliaritatea, colectivismul) asupra individualismului;

3) primatul spiritualității asupra comercialismului și utilitarismului;

4) o poziție de viață mai degrabă contemplativă decât activă, o orientare nu către activitatea personală, ci către paternalismul de stat.

Aceste trăsături retrospective ale dezvoltării sociale s-au manifestat în mod deosebit în mod clar în formarea structurii sociale a societății moderne din Belarus.

Principalul lucru la care trebuie să acordați atenție Atentie speciala, aceasta este că în societatea modernă din Belarus, rețeaua de criterii pentru dinamica stratificării se extinde semnificativ. Alături de factorii economici, politici, socioculturali, „umbră” și factorii de marginalizare dobândesc statut criteriu. Dacă primul dintre ei împinge indivizii care au succes în domeniile lor de activitate respective către treptele superioare ale scării proprietății și statutului social, atunci al doilea, dimpotrivă, împinge oamenii care nu s-au adaptat la noile condiții socio-economice către „fundul” social.

Marginal (din latinescul margo - margine) este o persoană care se află la granița diferitelor grupuri sociale, sisteme, culturi și este influențată de normele, valorile lor contradictorii etc.

Straturi marginale - o masă stabilă de oameni care nu participă la diviziunea socială a muncii, care nu efectuează functii publiceși cei fără statut social.

Marginalitatea (latina târzie marginalis, situată pe margine) este un concept care denotă intermedierea, „limitele” poziției unei persoane între orice grup social, ceea ce lasă o anumită amprentă asupra psihicului său. Acest concept a apărut în sociologia americană în anii 1920. pentru a indica situația de neadaptare a imigranților la noile condiții sociale.

Experiența istorică sugerează că stratificarea socială poate avea diferite structuri interne cauzate de diferențele în intensitatea și universalitatea mobilității orizontale și verticale, iar acestea din urmă depind de tipul de societate. În societățile de tip așa-numitul „închis”, stratificarea socială și întruchiparea sa dinamică în mobilitatea socială au o formă piramidală. În acest tip de societate, în vârful ierarhiei de stratificare există un strat social îngust (să zicem, nomenclatura de stat de partid în URSS), iar majoritatea covârșitoare a grupurilor sociale, muncitori, țărani și funcționari publici, alcătuiesc etaje inferioare, mult mai extinse ale piramidei sociale.

Societățile de tip „deschis”, sau democratice, au o formă diferită de stratificare socială în formă de diamant. Acest lucru se datorează creșterii puternice a numărului așa-numitei „clase de mijloc” din ele. În Statele Unite, „clasa de mijloc” reprezintă aproximativ 60% din populație.

Clasa de mijloc este un grup social care ocupă o poziție intermediară între elită și clasa salariaților în structura societății moderne.

În această etapă, forma de stratificare socială a Republicii Belarus nu poate fi clasificată cu siguranță nici ca fiind piramidală sau în formă de diamant. Putem indica doar o tendință crescândă a modelului de stratificare de a dobândi un contur în formă de romb. Acest lucru se datorează în mare măsură faptului că procesul de formare a clasei în republică nu a fost încă finalizat, ceea ce este dovedit convingător de faptul că „clasa noastră de mijloc”, conform estimărilor lui E.M. Babosov, este de 18-20%.

Mulți cercetători cred că clasa de mijloc din Belarus este la început. Grupurile cu venituri relativ medii reprezintă 30% din populație. Însă doar aproximativ 10% dintre bieloruși, conform parametrilor obiectivi (venit, educație, prestigiu profesional), pot fi clasificați drept clasa de mijloc, deși subiectiv mai mult de două treimi din populație se consideră a fi clasa de mijloc. Potrivit lui V. Chernov și S. Nikolyuk, peste 50% din populație constituie așa-numita protoclasă de mijloc, sau „periferia” clasei de mijloc în curs de dezvoltare.

La mijlocul anilor 2000. Sociolog belarus MÂNCA. Babosov izolat 7 niveluri de structură ierarhică Societatea belarusă, pe baza criteriilor statutului social:

1) în vârful piramidei de stratificare se află stratul cel mai înalt al noii elite, care include antreprenori bogați (proprietari de bănci, mari firme private etc.), înalți funcționari cu rang de ministru și mai sus. Aceasta este de fapt noua burghezie și cea mai înaltă birocrație de stat;

2) stratul mediu superior - antreprenori mijlocii și mici, regizori, artiști populari, animatori, comentatori de televiziune, oameni de știință de seamă, proprietari de spitale private, cabinete stomatologice etc.;

3) strat mijlociu - profesori, doctori și avocați cu practică privată, șefi de departamente (servicii) ai întreprinderilor mari, care funcționează eficient, ofițeri superiori etc.;

4) stratul mediu inferior - profesori, ingineri de linie (obișnuiți), angajați ai instituțiilor de cultură, ofițeri juniori, muncitori calificați etc.;

5) stratul inferior - muncitori slab calificați, țărani, lucrători de birou, subofițeri ai forțelor armate și ai organelor de drept etc.;

7) straturi marginale - cei care s-au scufundat la fundul social din diferite grupuri sociale, cerșetori, oameni fără adăpost, refugiați, persoane strămutate în interior, adolescenți fără adăpost etc.

În cele mai multe cazuri, nivelurile superioare ale ierarhiei proprietății sociale coincid cu nivelurile superioare ale stratificării statutului social (oamenii bogați, de regulă, aparțin stratului social cel mai înalt), iar cei inferioare, săracii și cerșetorii - cu cele mai inferioare. straturile marginale de statut social. Cu toate acestea, o astfel de coincidență nu are loc întotdeauna, drept urmare cei șapte pași identificați în fiecare dintre matricele luate în considerare nu se corelează pe deplin cu nivelurile corespunzătoare ale unei alte matrice, iar acest lucru complică și mai mult dinamica structurii sociale a modernului. societatea post-sovietică, introducând elemente de neliniaritate, haos și imprevizibilitate în ea.

Pe lângă criteriile menționate ale dinamicii stratificării în societatea modernă, sunt importanți și indicatorii socioculturali ai structurii sociale. Cele mai importante criterii socioculturale de diferențiere structurală în societatea modernă includ:

1) etnonațional (diferențierea în bieloruși, ruși, ucraineni, polonezi, lituanieni, evrei, tătari etc.);

2) ideologice (credincioși, necredincioși, oscilând între credință și necredință, atei);

3) religioase și confesionale (ortodocși, catolici, protestanți, musulmani etc.);

4) educațional (persoane cu studii superioare, medii, secundare incomplete etc.);

5) spirituală și culturală (susținătorii popularului, elitei, culturii de masă, subculturii, pseudoculturii, contraculturii);

6) ideologice și politice (adepți ai ideologiei liberal-democrate, comuniste, radicale de dreapta etc.);

7) orientate către valori (adepți ai moralității religioase, nereligioase, relativismului moral, imoralismului etc.).

Structura economică a societății belaruse. Conform rezultatelor cercetării I.F. Ivaşevici (2010), în structura economica Societatea belarusă, în funcție de nivelul de bogăție, poate distinge următoarele straturi:

- superioară(bogat peste medie). Aceasta include un grup mic de persoane ale căror venituri le permit să facă orice, chiar și cele mai scumpe, achiziții (imobiliare, mașini) și vacanță în stațiuni prestigioase din lume. Ponderea acestui strat este de doar 10,8% din populație;

- in medie(venit mediu, 41,8%) - persoane care au suficienți bani pentru a cumpăra destule bunuri de folosință îndelungată scumpe (TV, frigider), dar achiziționarea unei mașini sau a unui apartament nu le este disponibilă.

- de bază(cu venituri mici, 33,3%) – cei al căror venit este suficient doar pentru alimente și achiziționarea de bunuri esențiale (îmbrăcăminte, încălțăminte, produse de igienă)

- inferior(săraci, aproximativ 14,1%) - oameni care nu au destui bani nici măcar pentru hrana normală.

Cercetătorul constată că reprezentanții claselor superioare și mijlocii sunt concentrați în principal în capitală și marile orașe(cel mai adesea aceștia sunt bărbați tineri și de vârstă mijlocie). Stratul de bază este dominat de femei cu vârsta peste 45 de ani, locuitori ai orașelor mici și a satelor urbane. Stratul inferior este format în principal din pensionari, rezidenți de mici aşezări(orașe mici, sate), precum și șomeri și muncitori slab calificați.

Conform datelor prezentate în colecția statistică „Situația socială și nivelul de trai al populației”, în 2014, în funcție de nivelul mediu al resurselor disponibile pe cap de locuitor, populația Belarusului a fost distribuită astfel:

Structura etnonațională a societății belaruse. Conform recensământului din 2009, în Belarus locuiau reprezentanți ai peste 130 de națiuni și naționalități. Majoritatea populației (83,7%) sunt reprezentanți ai naționalității indigene belaruse, atât în ​​întreaga republică, cât și în orașe și zone rurale toate zonele. Dintre populația neindigenă din republică, majoritatea sunt ruși (8,3% în 2009), polonezi (3,1%) și ucraineni (1,7%). În plus, în Belarus locuiesc reprezentanți ai unor grupuri naționale precum evrei, armeni, tătari, țigani, azeri, lituanieni etc.

Structura teritorială a societății belaruse. Particularitățile structurii teritoriale a societății belaruse în stadiul actual sunt determinate de procesul de urbanizare, care a căpătat o intensitate deosebită încă din a doua jumătate a secolului XX. Astfel, dacă în 1970 populația rurală mai predomina în BSSR (57%), atunci deja în 1975 ponderea populației urbane și rurale era aproape aceeași (49,9%, respectiv 50,1%) și conform datelor pentru 1980. populația urbană din Belarus începe să predomine (61%). Conform rezultatelor recensământului din 2009, populația urbană a Belarusului era deja de 74,5%, respectiv populația rurală de 25,5%. Potrivit Comitetului Național de Statistică, în 2015 procentul populației urbane și rurale era de 77,3%, respectiv 22,7%.

Sex și structura de vârstă a societății belaruse. Potrivit Comitetului Național de Statistică, la începutul anului 2015, bărbații reprezentau 46,5% din populația Belarusului, femeile - 53,5%. În consecință, pentru fiecare 1000 de bărbați sunt 1150 de femei.

Distribuția pe grupe de vârstă este următoarea.

În prezent există un numar mare de modele ale structurilor de clasă.

Dintre modelele de stratificare adoptate în sociologia occidentală, cel mai cunoscut este modelul lui W. Watson, care a fost rezultatul cercetărilor efectuate în anii 30 în SUA. Trebuie spus că toate moderne Modelele occidentale Structura de clasă a societății într-o măsură sau alta conține elemente ale modelului lui Watson.

Când au efectuat studiul, Watson și colegii săi s-au concentrat inițial pe un sistem destul de simplu de trei niveluri de diviziune în clasă a societății: clasa superioară, clasa de mijloc, clasa inferioară. Cu toate acestea, rezultatele studiului au arătat că este recomandabil să se identifice clase intermediare în cadrul fiecăreia dintre aceste clase consolidate. Ca rezultat, modelul lui Watson a căpătat următoarea formă finală:

1. Clasa superioară este formată din reprezentanți ai dinastiilor influente și bogate, deținând resurse foarte însemnate de putere, bogăție și prestigiu în întregul stat. Poziția lor este atât de puternică încât practic nu depinde de concurență sau depreciere hârtii valoroaseși alte schimbări socio-economice din societate.

2. Clasa superioară de jos este formată din bancheri, politicieni de seamă,
proprietarii de firme mari care au atins un statut mai înalt prin concurenţă sau datorită diverselor calităţi. Ei nu pot fi acceptați în clasa superioară, deoarece fie sunt considerați parveniți (din punctul de vedere al reprezentanților clasei superioare), fie nu au influență suficientăîn toate domeniile de activitate ale acestei firme.

3. Clasa de mijloc-superioară include oameni de afaceri de succes, manageri de companii angajați, avocați proeminenți, medici, sportivi remarcabili și elita științifică. Reprezentanții acestei clase nu pretind influență la scară de stat, cu toate acestea, în zonele de activitate destul de înguste, poziția lor este destul de puternică și stabilă.

4. Clasa mijlocie inferioară este formată din muncitori angajați - ingineri, funcționari de nivel mediu și inferior, profesori, oameni de știință, șefi de departamente la întreprinderi, muncitori cu înaltă calificare etc. În prezent, această clasă este în curs de dezvoltare tarile vestice cele mai numeroase. Principalele sale aspirații sunt de a-și crește statutul în interior din această clasă, succes și carieră.

5. Clasa superioară-inferioară este formată în principal din muncitori angajați,
care creează plusvaloare într-o anumită societate. Fiind în multe privințe dependente de clasele superioare pentru existența lor, această clasă de-a lungul existenței sale a luptat pentru condiții de viață mai bune.

6. Clasa de jos-inferioară este formată din săraci, șomeri, fără adăpost, muncitori străini și alți reprezentanți ai grupurilor marginalizate ale populației.


Experiența utilizării modelului lui Watson a arătat că, în forma sa prezentată, acesta este în majoritatea cazurilor inacceptabil pentru țările din Europa de Est și Rusia, unde, în cursul proceselor istorice, s-a conturat o structură socială diferită și au existat grupuri de statut fundamental diferite. Cu toate acestea, în prezent, datorită schimbărilor care au avut loc în societatea noastră, multe elemente ale structurii lui Watson pot fi folosite în studiul compoziției claselor sociale din Rusia. De exemplu, structura socială a societății noastre în studiile lui N.M. Rimashevskaya arată astfel:

1. „Grupuri de elită a întregului rus”, care combină posesiunea proprietății în dimensiuni comparabile cu cele mai mari averi occidentale și mijloacele de influență a puterii la nivel integral rusesc.

2. „Elite regionale și corporative”, care au bogăție și influență semnificativă la nivel de regiuni și sectoare economice la scară rusă.

3. „Clasa de mijloc superioară” rusă, care are proprietăți și venituri care asigură standardele occidentale de consum, pretinde că își îmbunătățește statutul social și se ghidează după practicile consacrate și standarde etice relatii economice.

4. „Clasa de mijloc dinamică” rusă, cu venituri care satisfac media rusă și nu numai standarde inalte consum, potenţial de adaptare relativ ridicat, aspiraţii şi motivaţii sociale semnificative, activitate socială şi orientare către modalităţi legale de manifestare a acestuia.

5. „Exteriori”, caracterizați prin adaptare și activitate socială scăzută, venituri mici și concentrare pe modalitățile legale de obținere a acestora.

6. „Marginal”, caracterizat prin adaptare scăzută și atitudini asociale și antisociale în activitățile lor socio-economice.

7. „Criminalitatea”, care are activitate socială și adaptare ridicată, dar în același timp acționează destul de rațional contrar normelor legale de activitate economică.

După cum puteți vedea, modelul lui Rimashevskaya este similar în multe privințe cu modelul lui Watson. În primul rând, acest lucru este remarcat în legătură cu importanța „clasei de mijloc dinamice”, care se află în proces de formare, care influențează în mare măsură existența unei instabilități sociale semnificative în Rusia modernă. Rimashevskaya subliniază acest moment în dezvoltarea societății ruse: „Dacă este posibil să se mențină acest tip de dinamică socială, să-l orienteze către transferul treptat al așteptărilor sociale în poziții de statut corespunzătoare, niveluri de venit, atunci aceasta va însemna că „mijlocul dinamic clasa” va începe să se transforme într-un pilon clasic al stabilității și ordinii sociale”.

Ca concluzii, putem spune următoarele: structura de clasă socială este construită pe baza inegalității, luând în considerare caracteristici precum eterogenitatea. Sistemul inegalității se formează pe baza parametrilor de bază ai societății, care includ venitul, originea, poziția, puterea, educația și alți indicatori de clasare. Apropierea statusurilor sociale duce la formarea unor straturi sociale, care, pe lângă diferențele de remunerare, au atitudini, norme de comportament, idealuri diferite etc.

Straturile sociale pot fi combinate în clase sociale care au o anumită atitudine față de mijloacele de producție, subcultură proprie și oportunități de ocupare a unor statusuri sociale mai atractive. Structura de clasă a societății are trăsături specifice unice și este supusă schimbării în cursul dezvoltării sociale.

Întrebări de autotest:

1. K. Marx și F. Engels au scris: „Istoria tuturor societăților existente până acum a fost istoria luptei de clasă”. La rândul său, M. Gandhi nota: „În Occident, a apărut un conflict etern între capitaliști și muncitori. Fiecare parte o vede pe cealaltă ca pe un inamic natural. Dacă ambele părți ar înțelege că depind una de cealaltă, nu ar avea prea multe motive să se ceartă.” Comparați aceste două afirmații, aceste două poziții. Care este punctul tau de vedere? Spuneți motivele răspunsului dvs.

2. Dintr-un dicționar de sociologie, notează semnificațiile conceptelor de bază: inegalitate, egalitate socială, stratificare, structură socială, structură socio-demografică, structură social-clasă, structură socio-profesională, structură socio-teritorială, clasă, clasă muncitoare. , burghezie, capitalism, clasa de mijloc, mobilitate socială, mobilitate verticală, mobilitate orizontală, marginalitate.

3. Asigurați-vă că ați stăpânit conceptele de bază ale temei, indicând corespondența dintre concepte și definițiile acestora:

Concepte:

a) mobilitate ascendentă, g) prestigiu,

b) mobilitate de grup, h) mobilitate verticală,

c) structura socială, i) mobilitatea socială,

d) grup de statut, j) marginalitate socială,

e) mobilitate orizontală, k) mobilitate în jos,

f) stratificare socială, m) clasă.

Definitii:

1. schimbarea poziţiei sociale, însoţită de păstrarea statutului social;

2. inegalitatea organizată în mod special între diferitele pături sociale și comunități;

3. mișcare asociată cu schimbarea statutului social;

4. o poziție intermediară în structura socială, care se caracterizează nu numai prin absența unei poziții clar definite, ci și prin pierderea anumitor normele sociale, reguli și modele de comportament;

5. mobilitate asociată cu scăderea statutului;

6. mobilitate asociată cu schimbări în statutul unor grupuri sociale întregi;

7. grad de respect pentru un anumit statut;

8. un ansamblu de indivizi care ocupă poziții similare după trei caracteristici: bogăție, prestigiu, putere;

9. schimbarea poziției unui individ sau a unui grup în spațiul social, i.e. trecerea de la o poziție socială la alta;

10. un set de grupuri de statut care ocupă poziții similare pe piață și au șanse de viață similare (M. Weber);

11. o anumită ordine a relaţiilor dintre elementele sistemului social;

12. mișcarea socială asociată cu creșterea statutului social.

4.Comentați definițiile claselor de mai jos. Ce abordări teoretice ale analizei stratificării reflectă acestea? Care sunt diferențele dintre ele? Care abordare a definirii orelor vi se pare cea mai corectă și promițătoare din punct de vedere teoretic?

O clasă este un set de grupuri de statut care ocupă poziții similare pe piață și au șanse de viață similare (M. Weber).

Clasele sunt grupuri mari de oameni care se disting prin locul lor într-un sistem definit istoric producția socială, în funcție de relația lor (în mare parte consacrată și formalizată în legi) cu mijloacele de producție, în funcție de rolul lor în organizatie publica munca, si deci, dupa metodele de obtinere si marimea ponderii averii sociale pe care o pot avea. Într-o societate antagonistă, unul dintre aceste grupuri își însușește munca altuia (V.I. Lenin).

O clasă este o colecție de agenți cu o poziție similară în spațiul social (P. Bourdieu).

„O clasă este determinată... de locul ei în diviziunea socială a muncii în ansamblu. Care include și relațiile politice și ideologice...” (N. Poulantzas).

„Clasă – denotă grupuri conflictuale care apar ca urmare a distribuției diferențiate a autorității în asociații coordonate imperativ” (R. Dahrendorf).

„Când vorbim despre clasă, ne referim la un grup vag de oameni care împărtășesc interese comune, experiență socială, tradiții și sisteme de valori, oameni predispuși să se comporte ca o clasă, să se definească în acțiunile lor și în conștiința lor ca o clasă în raport cu alte grupuri de oameni” (E. Thompson).

„Trăsătura definitorie a unei clase este metoda acțiunii colective” (F. Parkin).

„Baza pentru identificarea unei clase poate fi criteriul prezenței sau absenței puterii economice, ale cărei semne sunt: ​​capacități de control (dispunerea resurselor economice), mărimea proprietății (proprietatea legală a resurselor), pozițiile pe piață (abilități și calificări)” (W. Runciman).

5. În publicațiile de specialitate, găsiți date de cercetare sociologică care să caracterizeze diferențierea socială a societății ruse moderne (de exemplu, într-un atelier de sociologie al lui Kazarinova N.V., Filatova O.G., Khrenova A.E. -M., 2000. P. 135- 136). Ce indică aceste fapte? Ce cauzează nivelul ridicat de diferențiere a veniturilor în rândul populației?

6. Potrivit sociologului T.I. Zaslavskaya, ponderea oamenilor din clasa de mijloc a societății ruse este de aproximativ 11% din populația activă economic (în Ungaria - 18,5%, în Cehia - 16,9%). La ce consecințe sociale, economice și politice poate duce o clasă de mijloc mică și subdezvoltată din Rusia? Indicați ce măsuri ar putea intensifica procesul de formare a clasei de mijloc în țara noastră?

7. Pregătiți-vă pentru o discuție de grup pe tema: „Probleme ale originii inegalității”. Este posibil să se realizeze egalitatea socială și justiția în societatea modernă? Sau este doar un vis, un mit, o utopie?

8. Comparați sistemele de stratificare Imperiul Rus, societatea sovietică și Rusia modernă. Ce procese și relații au fost sursa schimbărilor care au avut loc?

Literatura principala:

1. Kazarinova N.V., Filatova O.G., Khrenov A.E. Atelier de sociologie. M., 2000.

2. Kazarinova N.V., Filatova O.G., Khrenov A.E. Sociologie: manual pentru universități. M., 1999.

  1. Kravchenko A.I. Sociologie generala: Tutorial pentru universități.-M., 2001.

4. Kravchenko A.I. Sociologie. Ekaterinburg, 2000.

  1. Kulikov L.M. Fundamente ale sociologiei și științelor politice: Manual.-M., 1999.
  2. Lawson T., Garrod D. Sociologie. A-Z: Dicționar-carte de referință.-M.: Fair-Press, 2000.
  3. Macionis J. Sociologie. -SPb., 2004.
  4. Radaev V.V., Shkaratan O.I. Stratificarea socială: Manual pentru universități.-M., 1996.
  5. Clasa de mijloc în societatea rusă modernă. / Institutul Independent Rus de Probleme Sociale și Naționale - M., 1999.

10. Tadevosyan E.V. Dicționar-carte de referință de sociologie și științe politice.-M., 1996.

11. Frolov S.S. Sociologie: Manual.-M.: Gardariki, 2000.

literatură suplimentară:

1. Avraamova E. Despre problema formării clasei de mijloc în Rusia // Questions of Economics. 1998. nr 7.

2. Anurin V.F. Stratificarea economică: atitudini și stereotipuri ale conștiinței // Studii sociologice. 1995. Nr. 1.

3. Harutyunyan Yu.V. Despre transformarea structurii sociale a naţiunilor post-sovietice // Cercetare sociologică. 1998. Nr. 4.

4. Weber M. Concepte de bază ale stratificării // Studii sociologice. 1994. Nr. 5.

5. Voronkova V.M., Fomin E.A. Criterii tipologice ale sărăciei // Studii sociologice. 1995. nr 2.

6. Giddens E. Stratificare și structură de clasă // Studii sociologice. 1992. Nr. 11.

7. Golenkova Z.T., Igitkhanyan E.D., Kazarinova I.V. Stratul marginal: fenomenul de autoidentificare socială // Cercetare sociologică. 1996. Nr. 8.

8. Golenkova Z.T. Sociologi britanici despre clasa de mijloc modernă // Cercetări sociologice. 1996. Nr. 10.

9. Golovachev B.V., Kosova L.B. Grupuri cu statut înalt: atingeri la portretul social // Revista socio-politică. 1996. Nr. 1.

10. Zaslavskaya T.I. Structura socială a societății ruse moderne // Științe sociale și modernitate. 1997. Nr 2.

11. Mosca G. Clasa conducătoare // Studii sociologice. 1994. Nr. 10.

12. Mobilitate socială // Kravchenko A.I. Sociologie: Cititor. Ekaterinburg, 1998.


Trebuie menționat că există multe excepții de la această dispoziție. De exemplu, în unele societăți parametrii nominali se pot transforma în parametri de clasare: genul este un parametru de clasare în majoritatea țărilor din Est; În SUA până în anii 1960 și în Africa de Sud înainte de căderea sistemului de apartheid, rasa a fost un parametru de clasare de 100% și rămâne în mare parte așa; în fostele republici baltice sovietice, necunoașterea limbii naționale a devenit un motiv de discriminare masivă împotriva populației rusofone și rusofone; în Germania modernă, imigranții din RDG primesc salarii mai mici decât nativii din Republica Federală Germania etc.

Social structura(din lat. structura- structura, locația, ordinea) societății - structura societății în ansamblu, un ansamblu de grupuri sociale interconectate și care interacționează, precum și relațiile dintre ele.

Structura socială se bazează pe diviziunea socială a muncii, prezența unor nevoi și interese specifice, valori, norme și roluri, stiluri de viață și alte caracteristici ale diferitelor grupuri sociale.

Rolul structurii sociale:

1) organizează societatea într-un singur tot;

2) contribuie la menținerea integrității și stabilității societății.

Relatii sociale - acestea sunt anumite legături stabile între oameni ca reprezentanți ai grupurilor sociale.

Două personaje ale relațiilor sociale

Cooperare

Rivalitate

1) Exprimat în interes reciproc, beneficiul relației pentru ambele părți.

2) Vizând atingerea unui obiectiv comun emergent, care ajută, de asemenea, la consolidarea înțelegerii reciproce, a parteneriatului și a prieteniei.

3) Asociat cu calități precum loialitatea, recunoștința, respectul, sprijinul etc.

1) Exprimat în dorința de a trece înainte, de a elimina, de a subjuga sau de a distruge un adversar.

2) Asociat cu lipsa unor scopuri comune, comune; fiecare parte consideră adversarul, pozițiile sale sociale și acțiunile ca un obstacol în atingerea scopului.

Concurența în relațiile sociale duce adesea la conflicte sociale.

În funcție de componența participanților, relațiile sociale sunt împărțite în următoarele tipuri:

1) Grup social - relaţiile dintre clase, pături sociale etc.

2) Socio-demografice - relaţiile dintre bărbaţi, femei, copii, tineri, pensionari etc.

3) Socio-etnice - relaţiile dintre naţiuni, naţionalităţi, grupuri naţionale şi etnografice etc.

4) Social și profesional - relaţiile dintre colectivele de muncă şi asociaţiile profesionale.

5) Interpersonal - relația unei persoane cu oamenii din jurul său.

Stratificare sociala (din lat. strat- strat, pardoseală și facere- face) - este un sistem care include multe entități sociale, ai căror reprezentanți diferă între ei prin cantitatea inegală de putere și bogăție materială, drepturi și responsabilități, privilegii și prestigiu.

Strate - Aceasta este o comunitate reală, fixată empiric, o pătură socială, un grup de oameni uniți printr-o trăsătură socială comună (proprietate, profesionalism, nivel de educație, putere, prestigiu etc.).

Diferențierea socială (din lat. diferențe- diferență) - Aceasta este împărțirea societății în diferite grupuri sociale care ocupă diferite poziții în ea.

Conform teoriei stratificării societate modernă este stratificat, pe mai multe niveluri, amintește din exterior de straturile geologice.

Stratificarea are două caracteristici esențiale:

1) straturile superioare se află într-o poziție mai privilegiată (în raport cu deținerea de resurse sau oportunități de a primi recompense) în raport cu straturile inferioare;

2) straturile superioare sunt semnificativ mai mici decât cele inferioare din punct de vedere al numărului de membri ai societății incluși în ele.

Diferitele grupuri sociale ocupă poziții diferite în societate, care sunt determinate de drepturi și privilegii inegale, responsabilități și îndatoriri, proprietăți și venituri, relații cu autoritatea și influența dintre membrii comunității lor.

Tipuri istorice de sisteme de stratificare

Nume

sisteme

 Esența ei
Robie Sclavie - Aceasta este singura formă de relații sociale din istorie când o persoană acționează ca proprietatea alteia, lipsită de toate drepturile și libertățile. O formă de fixare cea mai rigidă a oamenilor din straturile inferioare.
Sistemul de caste casta - un grup social în care o persoană își datorează apartenența numai nașterii sale. Există o reglementare detaliată în activitățile fiecărei caste.
Sistemul de clasă Imobiliar - grup social cu drepturi și responsabilități fixate prin cutumă sau legea legală și transmise prin moștenire. Drepturile și îndatoririle fiecărei clase sunt determinate de lege și sfințite de religie.
Sistemul de clasă Clasa - un grup social mare, care diferă prin rolul său în toate sferele societății, care se formează și funcționează pe baza intereselor sociale fundamentale. Apartenența la clase nu este reglementată de autorități, nu este stabilită prin lege și nu se moștenește.

Tipuri istorice de stratificare

Numele grupului social

Esența ei

Apariție

Casta (din lat. castus- curat)

Un grup social care are o regulă religioasă atribuită pe viață de la naștere și drepturi și responsabilități moștenite.

Brahmani (preoți), Kshatriyas (războinici), Vaishyas (fermieri), Shudras (slujitori).

India antică

Imobiliar

Un grup social cu drepturi și responsabilități care sunt stabilite prin obicei sau lege și sunt moștenite.

Clasele superioare (nobilime, cler), clasa a treia neprivilegiată (mesteri, negustori, țărani). În Rusia din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea: nobilime, cler, negustori, țărănime, filisteni (straturi medii urbane).

Medieval

Un grup social care diferă în rolul său în toate sferele societății, care se formează și funcționează pe baza intereselor sociale fundamentale.

Sclavi și proprietari de sclavi; feudali și țărani dependenți; burghezie şi muncitori salariaţi.

Clasă

societate

Cele mai comune abordări de analiză a structurii sociale a societății sunt stratificareȘi clasă, care se bazează pe conceptele de „strat” și „clasă”.

Principala diferență între abordările de stratificare și de clasă: în cadrul acesteia din urmă, importanța primordială este forțe economice, toate celelalte criterii sunt derivate ale acestora. Abordarea stratificării se bazează pe luarea în considerare nu numai a factorilor economici, ci și politici, sociali, precum și socio-psihologici. Acest lucru implică faptul că nu există întotdeauna o legătură rigidă între ele: o poziție înaltă într-o poziție poate fi combinată cu o poziție joasă în alta.

Stratificare sociala:

1) este o metodă de identificare a straturilor sociale ale unei societăți date;

2) formează o idee despre portretul social al acestei societăți.

Extinde

Pitirim Aleksandrovich Sorokin (1889−1968) - sociolog și om de știință cultural ruso-american, unul dintre fondatorii teoriilor stratificării sociale și mobilității sociale.

Membru al Partidului Socialist Revoluționar (Socialist Revolutionaris) (1906), angajat în propaganda ideilor revoluționare. Redactor al ziarului „Narodnaya Mysl” (1915), privat-docent (1916). A condamnat Revoluția din octombrie, în 1918 a renunțat activitate politicăși apartenența la Partidul Socialist Revoluționar, era angajată în activități științifice și didactice. Exilat în străinătate (1922, „Nava filozofică”). A acceptat cetățenia americană (1930), a fondat și a condus departamentul de sociologie de la Universitatea Harvard (1931), președinte al Asociației Americane de Sociologie (1965).

El a susținut ideile școlii psihologice de drept. De exemplu, el a calificat o faptă criminală pe baza experiențelor persoanei care a comis-o, adică conștientizarea propriei fapte ca infracțiune. El a fost angajat în studiul tiparelor de comportament acceptate în societate, a sancțiunilor aplicate celor care încalcă norme și reglementări.

Legea definită ca fiind reguli de conduită general obligatorii, introduse și controlate de stat, în care libertatea unei persoane este în concordanță cu libertatea altor persoane pentru a distinge și a proteja interesele umane. El considera dreptul drept principiul constitutiv al oricărui grup social.

El a remarcat subdezvoltarea și natura nestructurată a cunoștințelor sociologice și a considerat că sociologia ar trebui să devină o metateorie care generalizează toate cunoștințele umanitare într-un singur sistem. Privită societatea ca un sistem sociocultural.

Baza analizei sale sociologice este teoria stratificării sociale. A studiat grupurile sociale și le-a clasificat. El a identificat două tipuri de mobilitate socială (orizontală și verticală).

Știm încă atât de puține despre lumea „misterioasă” a evenimentelor sociale încât orice cunoaștere aproximativă reală este de mare valoare. Teoriile progresului, cu aprecierile lor despre bine și rău, progresiv și regresiv, pot exprima doar gusturile subiective ale autorilor lor și nimic mai mult. Dacă sociologia vrea să fie o știință exactă, trebuie să se elibereze de astfel de judecăți de valoare.

Orice război lung și brutal, ca orice revoluție, degradează oamenii din punct de vedere moral și juridic.