stele verzi

Ne plimbăm cu un prieten de-a lungul malurilor Koiva - un afluent al Chusovaya. Pădurile sunt încă verzi, de-a lungul malurilor se mai sînt rogozuri groase, palmele verzi ale nuferilor nu s-au închis pe lacurile de pe coastă, chiar ieri se întindeau pânze de păianjen în fire lungi în aer - iar zăpada este pe tine!

Prin vălul liniştit, înzăpezit, lumea pare timidă, iar fulgerări de verdeaţă fulgeră. Și înainte, în împărăția albă nemișcată, luminile aprinseră. Ne apropiem și vedem o cenușă de munte în flăcări. Un copac timid este un frasin de munte, a simțit apropierea zăpezii mai devreme decât alții și s-a grăbit să se transforme în culoarea toamnei. Cu un foșnet trist, rozete purpurie cad din cenușa muntelui și strălucesc singuratic, trist pe zăpada albă, dar nu încă orbitoare. Încă nu este frig real, iar zăpada nu este argintie.

Aici zăpada s-a rărit. Mai multă verdeață în fața ochilor noștri, și în sfârșit vedem o pădure, un cer, un cer posomorât în ​​nori zgomotoși, între care doar un albastru pal se vede pe alocuri. Este alb pe maluri și de aceea râul pare întunecat, neospitalier. Umbrele stâncilor nu se reflectă în ea, ca vara.

Rațele au pornit. Ei zboară jos peste râu în stoluri mari. Se așează pe petice goale, își ascund capetele sub aripă.

Zăpada se topește repede, tuberculii sunt expuși în fața ochilor noștri, picături groase și puternice cad din frunzele verzi de mesteacăn și din labele moi ale bradului. Toată pădurea este plină de foșnet, trosnet și trosnet.

Dar ce este? În fața noastră sunt stele verzi uriașe. Astfel de stele pot fi văzute numai în pădure și numai după ninsori timpurii. Și totuși astfel de stele pot fi văzute în gerul de pe fereastră, stele fabuloase de ferigă, doar acele stele sunt mai mici și albe.

Și iată-le întinse, verzi.

Feriga a crescut într-un mănunchi liber. Zăpada abundentă a căzut pe frunzele cioplite, le-a lipit de pământ. Stele uriașe, zimțate, ale unei ferigă misterioase și fabuloase răspândite. Am auzit odată, în copilărie: dacă găsești culoarea unei ferigi și o iei în mână, vei deveni invizibil. Acum, privind stelele magice, cred. Cred în tot ce ține de pădure.

Erina Zyablitseva

Terapie literară de V.P.Astafiev
(conform poveștii „Zakharka”)

Când mă uit la semnele și imaginile timpului nostru, devine sumbru și greu pentru mine. Bătrâne cu mâinile întinse. Copii care locuiesc în gări, în subsoluri. Adolescenți mor din cauza drogurilor. Fete care se vând singure. Bebeluși abandonați de mamele lor...
Viața a devenit oarecum mai ușoară. Cu o asemenea ușurare, te simți neplăcut, fără fermitate și fiabilitate. Incertitudinea ascutește și ascutește pe ascuns inima.
Și deodată, din acest întuneric, a apărut imaginea scriitorului Viktor Petrovici Astafiev, tămăduindu-se cu lucrările, cu dragostea, cu mila lui, îndreptându-mă spre mântuirea, datorită moralității sale înalte, a tradițiilor domestice, către izvoarele spirituale. Întreaga viață a scriitorului este un exemplu de stabilitate, capacitatea de a păstra un simț al conștiinței viu și profund, visul neprihănirii și sfințeniei, un simț acut al adevărului. Până în ultima zi, până la ultimul cuvânt, nu s-a strâmbat niciodată. Tot ceea ce este scris de el, a văzut, a cunoscut și a experimentat el însuși. El este un îngrijitor inteligent și atent al vieții noastre.
Astafiev este un povestitor minunat, capabil să cufunde cititorul în atmosfera a ceea ce se întâmplă. Ascultând de magia cuvintelor lui, m-am simțit ca un martor la ceea ce se întâmpla.
Cunoașterea mea cu Viktor Astafiev a început devreme, cu povestea uimitoare „Zakharka”, care mi-a deschis munca lui. Parcă chiar autorul m-ar fi invitat să fac o scurtă plimbare în lumea sa artistică, în care trăiește băiatul Zakharka. Într-o lume în care a existat un spirit de umilință vindecătoare, în care decența este mai importantă decât puterea banilor, în care sufletul și scânteia lui Dumnezeu erau prețuite într-o persoană. Atunci eram încă un copil și viziunea mea era selectivă: smulgea din miile de lucruri mărunte din jur de înțeles și ceva deosebit de apropiat.
...Familie mare. Cinci copii. Tatăl a murit în război. Zakharka a rămas la conducere. Micul sat Agapitovo, doar cinci case. Foame. Zakharka a lucrat pentru un brutar, care l-a oprit deloc și i-a plătit băiatului una - o bucată de pâine. A luat totul.
Am plâns cu amărăciune din cauza situației dificile a lui Zakharka. Dar povestea a fost plină de forță care a ajutat la depășirea greutăților pământești. Mi-a transmis gânduri despre eternitatea compasiunii și complicitate la nenorocirea altcuiva. Autorul m-a făcut să-mi regândesc toată viața, să-mi luminez mintea, sentimentele. Povestea a chemat să asculte inima, a trezit conștiința.
Și mi-am creat o anumită atitudine psihologică. Fraze din povestea „Zakharka” alternau cu ale ei. A fost un fel de dialog:
- Zakharka a prins potârnichi iarna, s-a rătăcit, aproape a înghețat.
- Sunt foarte puternic, ferm încrezător în mine.
- Până în primăvară a devenit foarte dificil. Nu era mâncare.
- Pot depăși totul.
- Zakharka a îndurat totul.
- Și pot face orice. Împreună nu putem fi rupti.
Și acum senzațiile neplăcute, tensiunea tristă, deja slăbeau și dispăreau undeva. Și am crezut că nu există suferințe ireparabile, de netrecut. Lumina lui Zakharka, luminându-mă, m-a făcut bun, răbdător, neînduplecat.
Studiind biografia lui Viktor Astafiev, am observat că soarta lui este foarte asemănătoare cu Zakharkina. Copilărie orfană de foame, vârsta adultă timpurie, școală FZO, front, rană gravă, locuiește în regiunea noastră - în Chusovoy, lucrează ca încărcător, muncitor, maistru. Aici a început scriitorul Astafiev.
Da, desigur, Zakharka este el! Iar experiențele lui Zakharka sunt experiențele lui. Autorul și-a topit chinul inimii în Zakharkina, l-a turnat într-o poveste independentă, strălucitoare, pură, amară, frumoasă.
Și am început să-mi „traduc” suferința în poezie, în desene, pentru a alina greutățile vieții. Bine că Astafiev m-a îndemnat și m-a ajutat!
Când am fost cuprins de un sentiment acut de singurătate și resentimente, când sufletul meu era gata să izbucnească în lacrimi, m-am gândit: a cui participare mă va face să mă simt mai bine? sau poate adăugați doar un sentiment de vinovăție pentru povara transferată asupra părinților amabili sau a unui prieten apropiat? Nemulțumit de mine, am adormit. Și într-o zi l-am visat pe Zakharka al lui Astafiev, un băiețel de doisprezece ani, ușor cu picioarele arcuite, îndesat, într-o jachetă căptușită, sub care se purta geaca de lână a mamei sale, în pantaloni de bumbac petic și cizme cu galoșuri. S-a uitat la mine cu severitate și a spus: "Crezi că este ușor pentru mine? Să trăiești, să fii capabil să supraviețuiești tuturor!"
Chiar din acel vis, Zaharka a devenit sursa mea de o mare putere spirituală. Datorită lui, a reușit să-și găsească liniștea și încrederea în sine. De îndată ce m-am gândit la o faptă rea, am simțit imediat prezența lui Zakharka, iar el, acuzat de intoleranța lui firească față de imoralitate, mi-a șoptit: „Katya, nu îndrăzni să fii ca un brutar care s-a întâlnit pe drumul meu. și mi-am uns copilăria cu funingine, am îngreunat-o, și fără asta nu este ușor. Zakharka a fost o reamintire constantă, un reproș, o flacără cerească pentru mine, sufletul conciliar al poporului.
Îmi amintesc un astfel de caz. Odată am mers îmbrăcat nu pentru vreme, în tot ce este la modă. Vântul a suflat. Și nu-mi pasă. Să vadă toată lumea cât de frumoasă sunt. Iar seara temperatura a crescut. M-am îmbolnăvit de multă vreme. Nu putea mânca, era foarte slăbită. Și deodată mi-am amintit de un episod în care Zakharka a vânat patru gâște și a luat vreo douăsprezece rațe. Poartă o geantă grea. A venit acasă, a gătit supă, a hrănit băieții. Și-a imaginat că și eu mănânc supă delicioasă și bogată cu ei. Și era sentimentul că Zakharka personifica tot ceea ce îmi era cel mai familiar, îmbinându-se cu căldură, lumină, acasă și dând pace, siguranță, invulnerabilitate, sănătate. Nu am mai perceput boala ca pe ceva ireparabil, incurabil și s-a retras.
Simțind în permanență bunătate umană și grijă din partea părinților mei, singurul din familie, copil mângâiat, egoist, nu am avut mereu timp să răspund în natură, chiar nu am știut să răspund cu sufletul, să cunosc valoarea de a fi. Băiatul Zakharka m-a învățat toate astea.
În detaliu, fără să rateze nimic, nici un detaliu, am recitit cu atenție episodul de vânătoare.
Mama l-a implorat pe brutar să ia Zakharka la vânătoare. Brutarul în acei ani de foame se bucura de un mare prestigiu și trăia după zicala „Plin, beat și nas în tutun”. Avea putere deplină în district. Dacă vrea să dea drumul la pâine, îi va da drumul, dacă nu vrea, nu îi va da drumul. Zakharka a luat în serios vânătoarea: era o meserie care dădea hrană, viață. A împușcat gâscă, dar brutarul a sărit peste el cu pumnii: „Ce urmărești după pasărea mea!” Și a luat gâsca pentru sine. L-am văzut pe Zakharka: brutarul minte.
- Nu ți-e rușine! – spuse el, trecând la „tu”. Sunteți copii flămânzi...
Brutarul se îneca cu astfel de discursuri, era obișnuit să respecte.
- Krohobor! Zakharka îşi miji ochii dispreţuitor.
Brutarul a cerut să împartă toată prada, era păcat să fie dezamăgit în fața oamenilor.
- Și cât despre împărțire, ține gura. Am copii și o mamă.
A doua zi, mama a spus: „Cu ce ​​l-ai enervat pe brutar? Se uită la mine ca pe o fiară și spune că de acum încolo nu vor mai fi beneficii pentru noi. „Poți rezista la caracter. Zakharka a fost de mult timp în asta.
Lupta dintre brutar și băiat a scos la iveală lumea interioară a fiecăruia. Odată cu brutarul, o lume a izbucnit în viața lui Zakharka, aducând amărăciune, furie, lăcomie, roșu. I-a insuflat băiatului ura, frica și, în același timp, disponibilitatea de a se apăra de el. Durerea din copilărie a lui Zakharka nu a cunoscut limite, dar bolile morale și morale, o epidemie de lipsă de spiritualitate nu au îndrăznit să-l învingă.
Fiecare dintre personajele din poveste și-a făcut propriul destin. Brutarul a fost închis: a amestecat ceva în pâine. Nicio răutate nu trece neobservată. Brutarul nu s-a uitat niciodată în sufletul lui, rău, lacom, negru. Nu era capabil de pocăință, trăia din el însuși sentimentul de rușine, scăpa de conștiință, s-a îngrășat în detrimentul altora, a tratat oamenii într-un mod prost. Făcând o alegere în favoarea răului, noi, ca un brutar, încălcăm legile spirituale și morale universale ale vieții, distrugându-ne astfel și condamnându-ne la boală.
Am putut să apreciez puterea spiritului lui Zaharka. Voi lucra pentru a dobândi spiritualitate, pentru a face un suflet frumos, curat, iar apoi o lumină specială, o frumusețe deosebită îmi vor lumina fața, acțiunile și întreaga mea viață. Și bolile se vor retrage. Povestea a devenit o bază solidă pentru înălțimea mea spirituală.
Munca a trecut din copilărie la viață. Și m-am mutat cu el. Acum sunt elev în clasa a zecea. A devenit maistru, tatăl a trei copii Zakhar.
Toate ființele vii au un început, originile lor. Acum le am si eu. Datorită acestor surse, devin înțelept, drept. Și acum văd cum Zakhar stă pe o barcă răsturnată, privindu-mă și vorbind cu cuvintele unui poet:

A se termina,
Spre crucea tăcută
Fie ca sufletul tău
Rămâi curat.

ale Ksey Korotin
Alexandru Gusev

Omul și natura
(conform lucrării lui V.P. Astafiev)

În câteva zile copiii vor crește
mă va bate, întrista.
A. Denisenko

Omul și natura, natura și omul... Cine este ea? Și noi cine suntem? Ea este o mamă, un părinte, cea care dă viață. Suntem parte din ea, copiii ei. Ea ne dă tot ce are ea însăși, ne oferă dragostea și tandrețea ei, ne salvează în momentele grele. Ca răspuns, trebuie să-i plătim la fel: iubește, ferește de toate șocuri și greutăți, de toate furtunile de zăpadă și viscol. Dar, din păcate, suntem prea egoiști, suntem obișnuiți să luăm totul fără întoarcere, fără să ne gândim la soarta celui care ne-a dat viață.

Până când omul naturii a torturat
Crezet, cântare și măsură,
Dar a ascultat copilăresc de spânzurările naturii,
I-a prins semnele cu credință;
Atâta timp cât el iubea natura, ea
Ea a răspuns cu dragoste...
Dar, disprețuind sentimentul, a avut încredere în minte;
Am căzut în agitația cercetării...
Și inima naturii s-a închis pentru el,
Și nu există profeții pe pământ.
E. Baratynsky

Da, cu cât devenim mai în vârstă și mai deștepți, copiii, copiii Pământului, cu atât mai repede rupem firul care ne leagă de natura. Impact asupra lumeași planeta în ansamblu, înarmată cu cea mai recentă tehnologie, umanitatea este de multe ori mai puternică decât ceea ce oamenii erau capabili în toate epocile anterioare ale istoriei. Civilizația modernă duce la consumarea rapidă a resurselor naturale, provoacă o schimbare urâtă a mediului natural: gropile de gunoi din vecinătate întreprinderile industriale, păduri uscate, tundra brăzdată de omizi de tractoare care au smuls stratul de vegetație și au scos la iveală solul de permafrost, un deșert care a devenit și mai pustiu, pe măsură ce oamenii, de dragul distracției fără griji - braconajul gazelelor cu gușă și saiga - a deteriorat suprafața cu mașini și vântul suflă din aceste răni pe corp praf sărat și îl împrăștie pe sute de kilometri.

Coroana ta de diamant se estompează,
Mirele nu fluieră cu un fluier...
Tot mai multe pete de ulei murdare
Scuipând oțel Gorynycha...
A. Shiryaevets

Distrugând natura, nu ne gândim la faptul că distrugem cel mai prețios lucru pe care îl avem, ceea ce înseamnă că ne distrugem pe noi înșine, distrugem nu doar fizic, ci și moral, pentru că suntem copiii ei. Poate de aceea în societatea noastră valorile morale a trecut în fundal. Dacă o rupi pe una, cealaltă va dispărea. Chiar și F. M. Dostoievski a scris: „Cine nu iubește natura, nici nu iubește omul, nu este cetățean”. Această idee a fost continuată în opera sa de V.P. Astafiev. În lucrările sale, problemele ecologice și morale ale societății sunt întotdeauna strâns legate între ele.
Odinioară, un om s-a proclamat rege al naturii și la ce rezultate deplorabile a dus acest lucru, scriitorul ne arată în povestea „Lyudochka”: „De-a lungul anilor, tot felul de pădure rea și iarbă rea s-au târât până la șanț. și a crescut, după cum voia el: soc, zmeură, salcie, trifoi lup, coacăz sălbatic care nu dădea boabe și răspândind pelin peste tot, brusture vesele și spini. În unele locuri, această prostie de netrecut a fost străpunsă de cireși de păsări cu tulpină strâmbă; două-trei sălcii, un mesteacăn înnegrit au crescut și, dând înapoi zece sazhens, foșnind politicos de frunze, teii deformați înfloreau în mijlocul verii. Mediul însuși a devenit ostil omului. În parcul orașului, oamenii au săpat un șanț și au așezat o țeavă de-a lungul lui, dar au uitat să-l îngroape: „O țeavă neagră, cu genunchii strâmbi, parcă călcată de vite, a întins o țeavă în lut aburit, șuieră, zbura, clocotea. cu un brusture fierbinte. Copacii de deasupra șanțului s-au îmbolnăvit, s-au ofilit... Mereu era o duhoare aici, în parc. Personajul principal al operei se încadrează în această situație. Lui Lyudochka, care a venit din sat în oraș, cu sufletul ei curat, îi este greu să se adapteze la viața din jurul ei, să se obișnuiască cu realitatea urbană. Și această fată, fragilă și bolnăvicioasă, care și-a păstrat sufletul într-o lume de coșmar, provoacă doar respect și milă. Astafiev, vorbind despre soarta lui Lyudochka, vorbește nu numai despre ecologia naturii, ci și despre ecologia sufletului. Autorul îi încurajează pe oameni să se oprească, să privească înapoi și să vadă ce au făcut naturii și ei înșiși.
Scriitorul îl numește pe eroul poveștii „Tsar-Fish” „stăpân”. Într-adevăr, Ignatich știe să facă totul mai bine și mai repede decât alții. El se distinge prin frugalitate și acuratețe. Nimeni nu-l invidia, în afară de fratele mai mic al Comandantului. Și Comandantul nu și-a ascuns antipatia față de fratele său, arătând-o cu fiecare ocazie. Ignatich a încercat să nu-i acorde atenție. Dar personajul principal este departe de a fi ideal: este lacom și are o atitudine consumeristă față de natură.
Autorul aduce personajul principal unul la unul cu natura. Cu toate păcatele sale dinaintea ei, ea îi „înfățișează” pe Ignatich o încercare severă: el merge la pescuit pe Yenisei și, nemulțumit cu peștișorii, așteaptă sturionul. „Și în acel moment peștele s-a declarat, s-a dus în lateral, cârligele au făcut clic pe fier, s-au sculptat scântei albastre din lateralul bărcii. În spatele pupei, corpul greu al unui pește a fiert, s-a întors, s-a răzvrătit, împrăștiind apa ca niște cârpe de cârpe arse, negre. În acest moment, Ignatich a văzut un pește chiar pe marginea bărcii. „Am văzut și am fost surprins: ceva rar, primitiv nu era doar în dimensiunea peștelui, ci și în forma corpului său - părea ca o șopârlă preistorică ...” Peștele i s-a părut imediat de rău augur. Sufletul eroului, parcă, s-a împărțit în două: o jumătate din el a determinat să elibereze peștele și, prin urmare, să se salveze, dar cealaltă nu a vrut să rateze o astfel de pradă în niciun fel, pentru că peștele-rege se întâlnește o dată la o dată. durata de viață. Pasiunea pescarului primează în fața prudenței. Ignatich decide să prindă sturionul cu orice preț. Dar, din neglijență, ajunge în apă, în cârligul propriului tackle. Simte că se îneacă, că peștele îl trage în fund și nu poate face nimic pentru a se salva. În fața morții, peștele devine pentru el un fel de creatură. Eroul, care nu crede în Dumnezeu, în acest moment apelează la el pentru ajutor. Își amintește ceea ce a încercat să uite de-a lungul vieții: o fată în dizgrație, sortită suferinței eterne. Se dovedește că natura, tot într-o oarecare măsură femeie, se răzbune pe el pentru răul făcut. Răzbunare sever. Ignatich, „nu-și stăpânește gura, dar tot sperând că măcar cineva îl va auzi, a început cu intermitență și sfâșiat să șuiera:” Gla-a-a-sha-a, iartă-și-și... „Și când peștele îl eliberează pe Ignatich , simte că sufletul lui este eliberat de păcatul care l-a cântărit toată viața. Natura a îndeplinit sarcina lui Dumnezeu: ea l-a chemat pe păcătos la pocăință și i-a iertat păcatele.
Scriitorul lasă speranța unei vieți fără păcat nu numai eroului său, ci și nouă tuturor, pentru că nimeni de pe pământ nu este imun la conflictele cu natura și, prin urmare, cu propriul suflet. În lucrările sale, Viktor Astafiev se adresează fiecăruia dintre noi. Trebuie amintit că omul și natura sunt concepte care sunt inseparabile unul de celălalt. Omorând natura, omul se condamnă la moarte. Legăturile omului sunt rupte nu numai cu natura, ci și cu propriul soi.
Să ne amintim cuvintele eroului B. Vasiliev din romanul „Nu trage în lebede albe”, care sunt în consonanță cu ideile lui V. Astafiev: „Suntem orfani: suntem în contradicție cu mama pământ, cu tată de pădure într-o ceartă, cu râul soră în despărțire amară. Și nu există nimic pe care să stai, nu există nimic pe care să te sprijini și nu există nimic cu care să te împrospătezi.”
Oamenii trebuie să-și amintească că sunt responsabili față de cei care au trăit pe acest pământ și cu atât mai mult față de cei care vor trăi după ei, pentru că natura este moștenirea noastră, care ne-a transmis de la părinții noștri și pe care o vom transmite copiilor noștri. . Și, după ce l-au primit, să vadă copaci verzi, un râu sub razele apusului, păsări libere, un fluture care zboară deasupra unui pârâu, fulgerări de cenușă roșie de munte și nu un deșert negru unde nu este nimic viu.

Să mă salvez pe mine și lumea,
Avem nevoie, fără să pierdem ani,
Uită de toate cultele
Si intra
unic
Cultul naturii.

V. Fedorov

Și fie ca muzica iubirii pentru natură, pentru țara natală și pentru oamenii din jurul nostru să sune mereu în inimile noastre. Și să fie la fel de tandru și incitant ca sunetele unei viori.

Știu să apreciez încrederea păsărilor,
E ușor pentru suflet când
Salvați accidental o viață
Un pui căzut din cuib.
Nu mă pot recunoaște
Aspeni în pădure nu voi tăia în zadar,
În rădăcinile unui izvor, că comoara este pe mal,
Nu voi călca pe un furnicar, -
Iubesc toate lucrurile vii
Iubesc cei vii.

Surse și literatură:
Savina L. N. „Ecologia naturii” și „ecologia sufletului” în literatura modernă // Lecții de literatură în clasa a 11-a. - Volgograd: „Frații Grinin”, 1999.
Astafiev V.P. Povești. - M., 1990.
Astafiev V.P. Pește-Țar. - M.: Sovremennik, 1983.
Vasiliev B. L. Nu trage în lebedele albe. - M.: Iluminismul, 1986.

Alec Sandr Alyoshin

Victor Petrovici Astafiev:
"note de memorie"

Cel mai mare scriitor rus al secolului XX, Viktor Petrovici Astafiev, a murit recent. Om din generația militară, a lăsat cititorilor o moștenire minunată - lucrări din cele mai diverse subiecte. Făcut celebru de autorul unei cărți despre război, natură, societate modernă, sat rusesc, carti despre dragoste. Indiferent despre ce a scris Astafiev, atenția sa a fost întotdeauna chestiunile de moralitate.
Scopul lucrării mele este să apelez la „Zatesy”, un gen mic, „note de memorie”, unde vocea însuși autorului, textierul și filozoful, care ne-a lăsat moștenire înțelepciunea, sună deosebit de clar.
Ciclul Zatesy a cristalizat pentru prima dată în 1965, dar a fost creat de-a lungul vieții, din anii 1950 până cel mai târziu, și nu este la fel de stabil ca compoziție ca ciclul de povești despre copilărie.
Lirismul pătrunde în toate lucrările lui Viktor Astafiev, iar aceste „nuvele” sau „întreprindere”, prin natura lor, nu pot fi non-lirice. Aici există declarații sincere de dragoste pentru locurile natale, pentru poezia rusă, pentru legendele populare, pentru Lermontov, există admirație pentru măreția spiritului poporului rus și pentru comunicarea cu ei. Aici este durerea deschisă pentru umilirea fericirii umane și a furiei cauzate de indiferență, egoism, gestiunea greșită. Adică tot ceea ce ar trebui numit jurnalism liric.
În prefața unei publicații din 1970, Astafiev scria: „Campania începe cu un cântec. Drumul – de la „orificii” – așa se spune printre oameni. De mulți ani scriu aceste „angajamente”, ceea ce am văzut cândva, ceea ce mi s-a scufundat în suflet, a lăsat o crestătură în el. Nu le numesc povești, eseuri sau schițe. Acestea sunt note libere ale memoriei, neconstrânse de convenții literare, în cadrul genului.
Într-adevăr, genul lucrărilor incluse în cartea „Zateey” (1972) este adesea greu de determinat. Ce este - o nuvelă, o schiță, un studiu sau o poezie în proză? Cel mai probabil amândouă, și alta, și a treia. Concluzia este că se bazează pe „note de memorie”, adică pe evenimente și fapte autentice trăite de autor.
Tematic este imposibil să unești poveștile „Beeps from far”, „Postscript”, „Joc”. Sunt despre lucruri diferite. Reunește semnificația lor ideologică, concluzia despre lecția de morală pe care autorul a primit-o și pe care o prezintă cititorului ca valoare, mizând pe înțelegere: „... viața nu este o scrisoare, nu există în ea nici o poșdă... măcar ajută-te!”
Iată poveștile militare și nu atât despre război. „Macaroane”, „Cum a fost tratată zeița” – și anume „note de memorie”. Neșterși de timp, au o continuare în viața modernă, ca rădăcinile unui pom de Crăciun, se hrănesc, făcând legătura între învechiți și tineri (povestea „Și cu cenușa lor”).
„Întreprinderea” - ieșirea autorului către alte subiecte și probleme, adesea de actualitate, care răsună organic cu copilăria și războiul. Toamna noroioasă este o nuvelă despre un sat postbelic, unde multă vreme, ca și în război, toate necazurile, una mai grave decât alta, au fost purtate pe umeri de femeile soldate care au rămas singure. Acum aceasta este o pagină a istoriei noastre, pe care în niciun caz nu avem dreptul să o uităm.
„Primăvara, s-a ordonat să se arate sub porumb pajiștile de apă de-a lungul cotului râului și în jurul lacurilor Pashkinsky, pajiști care au hrănit bovinele vydrin de secole și, prin urmare, vydrinurile” - așa este „Toamna nămoloasă” începe. Fermierii colectivi din satul Ural Vydrino au îndurat multe și tot felul de necazuri, dar în acest caz, „au mormăit și apoi au înghețat de frică când pajiștile inundabile au trecut sub plug și trifoiul a fost distrus pe terenul arabil superior, pregătindu-se. pământul pentru un fel de culturi de fasole și linte” . Fasolea de peste mări de pe solul pietros și nisipos al Uralului nu a încolțit deloc, iar porumbul, deși a clocit, nu a dat nicio recoltă. Și apoi este focul, moartea rogozului, care a fost recoltat cu mare greutate pe gheață, foametea... O pagină grea și amară. Statul a fost vinovat în fața acestor femei din cauza ineptitudinii și a gestiunii proaste. Dar, mai presus de toate, de vină sunt fasciștii, care au declanșat un război mondial. Și azi citiți „Toamna nămoloasă” ca o dovadă incontestabilă a muncitoarelor ruse, care de drept ar trebui să trăiască în memoria generațiilor viitoare.
Literatura la modă, departe de viața oamenilor de rând, poate părea învechită sau obosită de acest subiect. Dar nu Viktor Petrovici. Cunoștea foarte bine satul și oamenii, dar nu există modă pentru viață.
„Stele și pomi de Crăciun” - „cunoașteți” despre obiceiurile și ritualurile care sunt comune în regiunea Vologda. „Ce obiceiuri și ritualuri”, scrie Astafiev pe un ton polemic, „creatorii leneși nu au impus oamenilor noștri, mai ales celor din sat, uitând că oamenii înșiși dau naștere la obiceiuri în funcție de viață”. Și apoi, cu respect și recunoștință, se vorbește despre oamenii înșiși, în special despre femeile din regiunea Vologda, care, „în ciuda oricărei adversități, păstrează și poartă prin viață un suflet deschis și rezistent” și creează obiceiuri care le împodobesc și le înalță. .
Se simte de-a lungul timpului că vremurile vechi pentru scriitor nu sunt un hobby accidental, nu un obiect de contemplare necugetată. Pentru el, ea este o expresie a înțelepciunii acumulate de omenire, personificarea în sine a frumuseții, inspirată de creativitate, dovadă a incoruptibilității inimii umane, îmbrățișată de iubirea față de oameni.
Fermecătoare este cântăreața lui, fiica unui tovaras. Cum a ieșit din copilărie, cu un râu, un cântec, un tată, vise dulci, trăiește, știind să viseze, să aibă răbdare. Sufletul ei dulce și bun nu a fost încă dezvăluit nimănui și nu toată lumea va înțelege așa ceva. Dar prezentul nu doare ochilor. Vreau să cred: vor vedea.
În „Zatesy” vedem cel mai adesea natura pură în toată spontaneitatea ei, și totodată sufletul sincer al scriitorului, deschis tuturor.
Nuvelele au o mare densitate de sens. Unele dintre ele au doar o jumătate de pagină, dar dacă citiți, de exemplu, Cimitirul sau Insula primăverii, vă veți gândi la viață, fie că este a voastră, la viața umană comună, la mintea și nebunia umană, la natura vieții. Cel mai adesea nu există evenimente în ele, dar există suficientă semnificație profundă pentru o carte mare.
„Cum să reunim simplitatea sensului vieții cu teribila realitate a ființei?” - întreabă scriitorul în studiul filozofic „Căderea frunzei”. Ca și în The Flying Star, gândirea la timpul inexorabil nu duce la concluzia că o viață scurtă este inutilă. „Viața nu poate fi ratată”, adică nu poate fi cheltuită fără gânduri.
Astafiev nu încetează să fie uimit de miracolul naturii, fie că scrie despre copaci, despre un câmp de cereale, despre o grădină de legume sau despre animale. Din această „surpriză se nasc gânduri noi, sentimente sincere, imagini neobișnuite. Nu există o analiză a fenomenelor și faptelor realității, dar, surprinse vigilent și viu de scriitor, ele spun adesea inimii și minții noastre mai mult decât cele mai lungi. , dar descrieri și calcule inspirate.În plus, au farmecul prezenței autorului, farmecul autenticității riguroase, atât de îndrăgite de cititorul modern, care nu recunoaște poezia ficțiunii.Aparent, aceasta este ceea ce îi deosebește. din povești obișnuite, obiectivate și înstrăinate de autor.
„Zatey” este o expresie directă a poziției civice a scriitorului, o apărare directă și activă a credinței și adevărului său. Viktor Petrovici este bun cu o persoană, amabil cu o bunătate exigentă. Urăște cu pasiune prostia, răutatea, necugetarea și lipsa de suflet. Despre acesta este „Detectivul trist”, „Peștele țar”, cartea principală, așa cum credea el însuși, „Ultimul arc” și alte lucrări, ale căror imagini și gânduri au apărut din „lucruri” precum „Ei ciocănesc”. muntele”, „Luda” , „Mesaj către Univers”.
„Priviți în timp și spațiu”, „demolând frumusețea, pe nesimțite și vă veți dărâma până la rădăcini”, „auziți frumosul cântec al Patriei”, sună vocea invocatoare a scriitorului.
Scriitorii ruși cunosc de mult capacitatea unei impresii trecătoare fixate într-un cuvânt, semnificația unei scene obișnuite în care accentele sunt plasate cu precizie, un fapt devine o imagine care atrage gândirea și simțirea. Așa a fost cu Turgheniev și Bunin. Nu există o descoperire de gen în „Zatesy”, dar sunetul lor liric, filozofic și civil te face să simți talentul unui adevărat patriot, Viktor Petrovici Astafiev.

Surse și literatură:
Astafiev V.P. Romane și povești. - M.: Scriitor sovietic, 1984.
Astafiev V.P. Ascultați și înțelegeți toate cântecele // Cultura sovietică. 1977. 25 noiembrie.
Astafiev V.P. Tap root // Muncitor din Krasnoyarsk. 1975. 10 iunie.

Xe nia Tihonov
Maria Shitova
Vasili Viktorov

dicţionar de dialect
povestiri de V.P.Astafiev
„Ultima plecăciune”

V.P.Astafiev nu a scris despre tineretul de astăzi. Unul dintre criticii literari a recunoscut că nici măcar nu și-a putut imagina pe Viktor Petrovici scriind despre tineret și pentru tineret. Credem că nu este cazul. Citiți „Starfall”, „Tsar Fish”, „Sad Detective”, „Last Bow”, am decis să alcătuim un dicționar dialectal al poveștii „Last Bow”.
Limbajul acestei lucrări este uimitor! Cuvântul este puternic, sonor, precis, emoționant, figurat. Bunica Katerina Petrovna, mătușa Augusta, unchiul Kolya, unchiul Filip și mulți alți săteni l-au stăpânit la perfecțiune. Cuvântul poate fi afectuos, amar și muşcător.
Un băiat din hinterlandul siberian și-a amintit această limbă pentru tot restul vieții, a prețuit-o, a păstrat-o în cărțile sale. Memoria a vorbit în această limbă, o persoană cu adevărat rusă a vorbit. Acest limbaj, contrar credinței populare, nu ne-a lăsat indiferenți nici pe noi tineri. Prin urmare, am compilat propriul nostru dicționar conform poveștii.
Badogi - bețe.
Bastrig - un stâlp care se pune deasupra căruciorului.
Tatăl este tată.
Bryaknut - pentru a spune pe neașteptate.
A plinuti - a tusi, a lucra cu tensiune.
Furie - furie, bubuit.
O bere este un fel de mâncare preparat la un moment dat.
Arată ca.
Golik - o mătură fără frunze.
Supraveghere - îngrijire, îngrijire.
A privi înseamnă a privi cu atenție, a observa.
Domovina este un sicriu.
Domovnichat - stați acasă, faceți treburile casnice.
Drachena - cartofi copti cu lapte si unt.
Dormi, dormi
Eltsy este o unealtă ca o greblă.
Perdeaua - panou sau panza cusuta, agatata!
în diverse moduri.
Miros - cu un miros plăcut, parfumat.
Sămânța este un car de fân.
Shuffle - amestecare, răzuire.
A legăna - a produce oscilator și ritmic energetic
actiuni.
A mutila - a mutila.
A mutila - a-l strica.
Sârmă - cizme din pâslă.
Kibasya - pietre în scoarță de mesteacăn sau menghină rotunjită.
A bate - a bate.
Kulaga este un fel de mâncare asemănătoare unui aluat făcut din făină de secară și hamei.
Jachetă - îngheț.
Bucătăria este înghețată pe copaci.
Leshak - spiriduș.
Listvenka - zada (afectuos).
Mama este mama.
Myrkat - măcinați fleacuri, vorbiți prostii, prostii.
A merge mai departe - a suprasolicita.
Peste plantare - rupere.
Câștigă - câștigă.
Obrot - căpăstru, căpăstru de cal cu o singură ocazie.
Pantofi - pantofi, teal.
Suport - partea inferioară, partea inferioară a hainelor, căptușeala, din care partea de sus este răsturnată.
By (fân) - în spate (fân).
Momeală - momeală.
Rise - Rise.
Swill - băutură pentru animale. 48
Polo - deschis, liber, curat, gol.
Pune într-un domino - îngroapă.
Pomelo - o grămadă de cârpe sau cârpe, cârpe sau conifere.
Poskotina - pășune, pășune, câmp.
Vas - un vas mare de uz casnic.
Calca luneta - calca drumul acoperit cu zapada.
A umfla - a umfla, a forța.
Rob - muncă.
Lavoar - un vas pentru alimentarea cu apă a feței, a mâinilor.
Sbryndit - sari, se rupe cu forțele, se retrage.
Rușinea este rușine.
Stramina este o persoană neîngrijită, murdară.
Bucătar - bucătar, muncitor, bucătar, bucătar, în general
neînvățat, obișnuit să pregătească mâncăruri simple.
Studenul este frig.
Rece rece.
Ciocănirea - bătăi frecvente, prelungite, deranjante.
A promite - a promite.
Carry - purta.
A interpreta - a raționa, a dezasambla cazul, a vorbi.
Tornaya - bine călcat.
Greață, greață - rău.
Uval - versantul sudic al muntelui.
Cuib - mută-te.
Slip away - scapă, pleacă în secret.
Obosește-te - obosește-te.
Avertiza - avertiza.
Mustrare - transpirație.
Uros este un încăpăţânat, încăpăţânat.
Grub - mâncare, mâncare, mâncare, mâncare.
Rău este rău.
Subțire - rău.
Chaldon este originar din Siberia.
Simțiți - simțiți.
Sharg este un mic gunoi.
Shevyak - excremente de vite.
Shivera - râu rapid, vad.
Shmutki - lucruri de uz casnic.
Viguros - rece, proaspăt, suculent, viguros, lent.
Yamanii sunt capre sălbatice.

Stratul de vorbire populară siberiană este interesant în sine. Și tot pentru că istoria vorbește această limbă, atinge sufletul, obligându-te să empatizezi, să-ți corelezi viața cu ceea ce citești. Deci, V.P.Astafiev a scris și pentru noi. La urma urmei, el a crezut pe bună dreptate că „tot ce a atins sufletul este real”.

In si ktoriya Leontief

Originalitatea genului „Zatesy”
V. P. Astafieva

Materialul pentru studiul nostru a fost lucrarea „Zateya”, publicată în 2004 și care include aproximativ 300 de miniaturi scrise în ani diferiti. Prima dintre „aventure” datează din 1965, ultimele apar în 2000, când Viktor Petrovici Astafyev era deja grav bolnav. Au fost publicate în cicluri separate în ani diferiți, dar numai după moartea lui Astafiev au fost publicate în întregime, iar acest lucru face posibilă dezvăluirea credo-ului creativ al scriitorului, evoluția opiniilor maestrului și ne permite să vorbească despre orientarea filozofică a prozei sale din ultimii ani.
În prefața publicației revistei Zatesey, însuși Viktor Petrovici a scris în 1970: „Campania începe cu un cântec. Drumul – de la „orificii” – așa se spune printre oameni. De mulți ani scriu aceste „angajamente”, ceea ce am văzut sau auzit cândva, ceea ce mi s-a scufundat în suflet, a lăsat o crestătură în el. Nu le numesc povești, eseuri sau schițe. Acestea sunt note libere ale memoriei, neconstrânse de convenții literare, în cadrul genului. Cu toate acestea, nu există un consens în rândul criticilor literari cu privire la acest gen. Fiecare are punctul lui de vedere asupra acestei lucrări.
De exemplu, Lucia Bartashevich scrie în revista Moscova (nr. 12, 1999): „Nu considerați că aceasta este o „risipă” a procesului principal de scriere! Motivul apariției unor astfel de miniaturi este natural, intern nevoie creativă, una dintre posibilitățile de a nu te constrânge cu cadre ideologice și tematice. Și sunt complet de acord că „Zateya” nu este ceva care nu a fost inclus în alte lucrări ale lui Viktor Petrovici, ci un valoros piesă de artă.
În opinia mea, „Zatesi” cu genul, sistemul figurativ și limbajul lor neobișnuit sunt rezultatul căutării unui „eu” creativ de către un scriitor care a căutat să scape de o interpretare într-un singur rând, subiecte ștampilate, limbajul munca și genul. Genul Zatesey este interesant tocmai pentru complexitatea sa, deoarece încorporează atât caracteristici lirice, cât și epice. Putem clasifica „Zateya” printre miniaturile liric-filosofice.
Într-adevăr, „Zatesi” ca formă și volum corespunde genului miniatural. Cele mai mici „zate” - „Linie” - acestea sunt trei propoziții, laconice, dar reflectând cu capacitate starea unei persoane: „Iarna a venit din nou. Rece. Am visat această replică într-o noapte caldă de vară. Cea mai mare miniatură - „Lone Sail” - conține 470 de linii. Această poveste de dragoste a generalului Simoncito și a unei fete din Lima, asemănătoare eroinei lui Scarlet Sails, se termină dramatic cu despărțirea lor și moartea Eliberatorului, pe care au încercat să-l priveze de cel mai de preț - Patria Mamă. În opinia noastră, această miniatură este oarecum diferită de toate celelalte prin faptul că scena acțiunii din ea este transferată într-un loc îndepărtat. America de Sud că în personaje se subliniază tipicul, și nu individual (nu vom recunoaște niciodată numele fetei din Lima), că imaginea autoarei este înlocuită cu imaginea naratorului, adică purtătorul nepersonalizat. a narațiunii. Numele ne atrage imediat la simbolismul romantic, deoarece vela este un simbol al singurătății, al respingerii. Setează inițial un ton emoționat din punct de vedere liric.
Mărimea miniaturii nu afectează tonul lirico-confesional al narațiunii: în toate „lucrurile” există un puternic impact psihologic asupra cititorului. De asemenea, dimensiunea mică nu reduce bogăția semantică și multidimensionalitatea miniaturilor. Lucrarea dă preferință temelor filozofice ale vieții și morții („Și cu cenușa lor...”, „Moartea unui vânător”), sensul vieții („Fereastra”, „Mâhnirea veacurilor”), moralitatea („ Cum a fost tratată zeița”), soarta umană („The Rogue”, „Prețul artei”), deși acoperirea tematică a „Zatesy” este foarte largă și fiecare miniatură se distinge printr-o pluralitate de probleme.
Diverse situații de viață dau naștere la generalizări la scară largă, pentru a dezvălui legile eterne ale vieții, pentru a căuta răspunsuri la întrebările filozofice: cum să reunim simplitatea și măreția sensului vieții cu teribila realitate a ființei, care este adevărul a fiinţei etc.
De exemplu, autorul a fost îndemnat să se gândească la acest gen de o plimbare prin pădurea siberiană în sezonul pre-toamnă și căderea unei frunze văzută acolo. Observația este complet obișnuită și trecătoare, totuși, în metafore neașteptate, frunza este comparată cu un fluture, un ban, o bucată de hârtie afumată. Dar principalul lucru este că frunza devine un simbol al timpului, al vieții umane: oamenii sunt ca frunzele în pădurea taiga, „zgomotoși sub vânturile lumești și la ora stabilită, la ordinul a ceea ce se numește soartă, singuri și tăcuți în cădere. la pamant." Așa se manifestă viziunea profund filozofică a lui V.P.Astafiev asupra realității înconjurătoare.
Fără îndoială, filosofia lui Astafiev nu se află în concluzii abstracte, se bazează pe faptele realității. Așa se manifestă componenta epică a genului.
Miniaturile conțin un complot, deși într-o formă redusă, care mărturisește și atracția pentru epopee. Fiecare „zates” este un episod smuls din fluxul vieții, „luminat de reflectorul memoriei”.
Cu toate acestea, miniaturile nu sunt construite strict după legile operei epice. Rareori vedem intriga în dezvoltarea sa logică: cu un complot, un punct culminant, un deznodământ. De regulă, autorul rezumă episodul, rupe succesiunea evenimentelor, lăsând doar pe cele mai importante pentru dezvăluirea propriei sale filozofii și viziune asupra lumii. Restul îl lasă în seama imaginației și intuiției cititorului.
„Lina locuiește la Moscova de jumătate de lună. Trăit? Nu, ea nu a trăit, a trăit” - așa începe povestea despre personajul principal, care se luptă cu o boală mortală și nu vrea să moară, în miniatura „Imnul vieții”. În plus, folosind tehnica retrospecției sau întorcându-se spre trecut, Astafiev vorbește despre părinții Linei și despre cum a ajuns ea la Moscova. Fără îndoială, a cunoaște momentul propriei morți este groaznic. Dar eroina, în ciuda circumstanțelor, nu s-a amărât de lume, ci, dimpotrivă, a vrut să strige: „Oameni, stele, cerul - te iubesc!” Asemenea schimbări au avut loc la Lina când a auzit muzica lui Ceaikovski și a văzut stelele, deși pe cupola planetariului, care a devenit pentru o clipă suportul ei spiritual. Nu vedem deznodământul acestei povești dramatice, dar nu este necesar. Autorul lasă cititorului dreptul de a spera într-un miracol pe care îl va face puterea de afirmare a vieții a muzicii.
Vedem poetizarea realității și în imaginile vieții „țărănimii” pe care le desenează Astafiev. În miniatura „Țăran”, este creată o imagine epică a unui adevărat lucrător al pământului. într-un cuvânt și într-un zâmbet, "dar și pe plan intern: nu și-a pătat viața în multe generații, nu a tresărit în vremuri grele, este încrezător în sine și în beneficiile pe care le aduce lumii și oamenilor. Dar principalul este că ceea ce testează eroii lui Astafiev este atitudinea lor față de natură.Portretul unui țăran este precedat de o descriere a naturii multicolore a siberianului. erou de basm, care este purtat în vara în curs de naștere, spre soare de un cal alb-alb cu copite argintii scânteietoare. În timpul realizării imaginii, autorul folosește grotescul, comparând dimensiunea mâinii unui țăran cu o lopată, ceea ce adaugă imaginii scară, grandoare și în același timp „existență”.
Astafiev este departe de idealizare și glorificare excesivă. Despre război scrie obiectiv, sincer, fără înfrumusețare, folosind poetica naturalismului și a detaliului. / Pentru un semnalist obișnuit din miniatura autobiografică „Melodia lui Ceaikovski” este războiul munca grea in cele mai grele conditii. „... Îmi curg pantofii, talpa de la unul este complet în spate. L-am legat cu un fir de telefon... Tușeam, îmi curgea nasul, mi-am frecat buza superioară sub nas până la o arsură cu mâneca unui pardesiu murdar. Încă nu am mustață, nu cresc încă, arde ca ardeiul, o tavă și un nas. Simt fiori, simt temperatura, jur la telefon cu ofițerul de serviciu pe baterii...”
Povestea este aproape întotdeauna spusă la persoana întâi. Când apare imaginea naratorului, care poate fi vânzătoarea tarabului, femeie din sat, o explică autorul în titlu. Menține discursul viu, făcând imaginile extrem de realiste.
Astfel, natura epică a miniaturii ar trebui considerată ca o reflectare a amplorii ideilor și imaginilor lor. Fiecare miniatură conține imagini cu o generalizare largă sau specificitate vie. De exemplu, una dintre cele mai ambițioase, după cum ni se pare, este imaginea „mamei pământului care alăptează”. Folosind personificarea, autorul subliniază principiul său parental: „un spigheț care a crescut pe sânul unei mame pământ încă tinere”, pământul „respiră cu coacerea ierburilor și a pădurilor”. Ea hrănește o persoană, „ca o pâine bogată scoasă dintr-un cuptor rusesc”. Toate descrierile sunt impregnate de venerația și venerația autorului.
Intrigile miniaturilor sunt fie experimentate de Astafiev, fie cel puțin simțite și regândite de el. Prin urmare, subiectivul primează în narațiune asupra obiectivului, ceea ce o apropie pe „Zateya” de versurile filosofice.
Rădăcinile versurilor lui Astafiev, după propria sa recunoaștere, se află în literatura secolului al XIX-lea. După analiza comparativa am găsit multe în comun în proza ​​lirică a lui Astafiev și Turgheniev. Eroii lirici ai lui Turgheniev și Astafiev își exprimă propriile gânduri și sentimente cu ajutorul unui monolog intern cu elemente de introspecție, adică eroii observă nașterea propriilor gânduri și sentimente, viața și dezvoltarea lor, întruchiparea în realitate și dispariția. . Aceasta înseamnă că centrul prozei lirice este viața conștiinței eroului. Trecând prin ciclurile lirice ale lui Astafiev și Turgheniev, confesionalismul este caracteristic, dar versurile lui Astafiev se remarcă prin autobiografie extremă, adică o descriere directă sau indirectă a vieții autorului și bogăția semantică.
Deci, „Zatesi” este o fuziune complexă de gen, care reflectă percepția lirică a lumii, intonații lirice tangibile, dar în esență este o generalizare filozofică bazată pe numeroase situații cotidiene, acțiuni, observații peisajului, asocieri situaționale, îmbrăcate sub forma a unui jurnal liric.
Fuziunea complexă de gen a miniaturii lirico-filosofice a cerut de la scriitor o compoziție aparte.
Cu ajutorul antitezei în organizarea compozițională și spațio-temporală a textului, Astafiev arată fragilitatea, trecătoarea vieții umane, când adevărul de a fi se pierde în forfotă.
Ca tehnică compozițională, în opinia noastră, se poate considera declarativitatea (poziția deschisă) a autorului sau o lecție de morală exprimată în formă alegorică.
Întregitatea este creată și de construcția ciclică a întregii lucrări. „Zateya” sunt împărțite în opt cicluri, care se numesc „caiete”. Această definiție poate sublinia atât starea de lucru a lucrării, cât și cea mai mare franchețe, mărturisirea jurnalului. Însăși numele „caietelor” formează o unitate compozițională și semantică: „Căderea unei frunze”, „Viziune”, „Supin”, „Joc”, „Ancient, Eternal”, „Ultima simfonie populară”, „Pâine încălzită”. de mână”, „Reverenta”.
Laitmotivul lucrării, care leagă etapele compoziționale individuale, este tema memoriei. Memoria conform lui Astafiev este o categorie foarte importantă, baza existenței umane. Leagă trecutul, prezentul și viitorul. Trecutul pentru Astafiev este „copilăria desculță”, tinerețea; prezentul este o lume care se „mâncă de sine” care s-a schimbat în multe feluri și a devenit crudă. Viktor Petrovici privește viitorul cu îndoială: „Chiar nu este loc suficient pentru voi, oameni buni? Este cu adevărat necesar să demolăm pădurile, munții, toată frumusețea sfântă de dragul unui teren de grădină? Deci, până la urmă, pe nesimțite, ne vom dărâma până la rădăcină.”
Sistemul de imagini se extinde datorită animației obiectelor naturale. Obiecte naturale precum cerul, soarele, pământul, stelele, râul, iarba sunt, de asemenea, semne ale eternului. Ele sunt animate, prind viață în analogii metaforice: „cerul și-a închis ochii”, „fața spălată și mulțumită a soarelui”, flori „cu pupile galbene”, „coada pufoasă a fulgerului”. Prin natura analogiilor, natura este luată de autor în momentele de automanifestare naturală și se arată în inseparabilitate absolută de uman.
În schițele de peisaj, Astafyev apare ca un adevărat artist, un maestru al cuvintelor, simțind perfect starea naturii sale natale și creând picturile sale multicolore care surprind toate anotimpurile și zilele. Omul se manifestă în mod firesc. Prin urmare, Astafiev vede omul prin natură, iar natura prin om. Viața umană, cuprinzând tinerețea, maturitatea, înțelepciunea, este același cerc care se pune în mișcare de timp: „...un alt cerc de viață marcat de cineva, pe care îl facem împreună cu pământul nostru, cu acești munți, păduri.. . „(„Frunză care căde”). Ciclicitatea „cercului” natural și a vieții umane este subliniată de compoziția ciclică, care constă în organizarea corespunzătoare a miniaturii individuale și a operei în ansamblu.
O atenție deosebită acordată relației și interdependenței dintre uman și natural este o manifestare a conștiinței mitologice formată în scriitor de timp și cultura populară.
Genuri folclorice precum legende, obiceiuri, cântece, proverbe sunt țesute organic în țesătura narațiunii ca întruchipare a înțelepciunii populare. De exemplu, naratorul își amintește de o legendă binecunoscută, auzită în copilărie, că „dacă găsești culoarea unei ferigi și o iei în mână, vei deveni invizibil”. Și, uitându-se la „stelele de ferigă” verzi acoperite cu prima zăpadă, el crede acest lucru, întrucât crede tot „ceea ce are legătură cu pădurea”. Așa că, uneori, la o persoană matură, cu experiență, se dezvăluie imediat o viziune copilărească asupra lumii, entuziastă și încrezătoare.
Viktor Petrovici Astafiev, care s-a născut la țară și este familiarizat cu viața țărănească, cunoaște foarte bine cultura populară, este purtătorul înțelepciunii populare. Această înțelepciune este exprimată în numeroase proverbe și zicători: „după rânduiala de a trăi
- să fii vite”, „și să-ți ciugulească cârligul”, „au arat până la balot, nu e nici pâine, nici făină”, „vocea este ca un păr la un loc”, „curtea greșită e mereu rapidă” . Se folosește vocabularul dialectal (padera, vesnic memorabil, mlaștină), vocabular redus (bot nespălat, dracu, mor, puturos istoric), există un covoraș. Folclorul este, de asemenea, începutul de basm „Once upon a time” („Fericirea” - o miniatură dedicată actriței de film E. A. Tyapkina) și înzestrarea animalelor cu vorbire umană („Hunter Magpies”).
Toate aceste elemente de folclor şi instrumente lingvistice reflectă stilul de povestire al narațiunii în „Zatesy”, axat pe reproducerea vorbirii populare.
Autorul folosește dialectul siberian pentru a-și defini genul. Deci, pe de o parte, Astafiev arată orientarea stilistică a ciclului, legătura dintre începutul liric-epic cu folclor. Pe de altă parte, dialectul siberian este dominanta semantică și emoțională a conținutului, cheia interpretării întregului ciclu. „Zatey”, la propriu, acestea sunt semne de pe copacii din taiga, făcute de un vânător sau un pionier pentru a-și aminti calea parcursă. În sensul figurat al „întreprinderii” - „crestături de memorie”, parcurge un drum dificil de viață. Așadar, „implică-te”
- acesta este un reper pe o cale de viață dificilă, care, conform intenției autorului, nu vă va lăsa să „rătăciți” și să acționați contrar legilor moralei.
„Zatesi” este o operă de artă în sine, căreia Viktor Petrovici Astafiev și-a dedicat cea mai mare parte a timpului său de scris. Genul Zatesey poate fi numit genul principal al prozei lui Astafiev, care a dezvăluit cel mai pe deplin talentul incontestabil al scriitorului, a făcut posibil să se vorbească despre orientarea filozofică a prozei sale din ultimii ani.
„Zatesi” ne-a dezvăluit filozoful Astafiev, ne-a arătat o nouă fațetă a talentului său, a devenit o expresie a ideilor scriitorului despre viață, iar pentru cititori - repere pe calea vieții, îndemnate de însuși autorul, care controlează cu pricepere gândul cititorului, îl conduce de-a lungul etapelor compoziționale. În acest sens, structura considerată a lucrării s-a dovedit a fi foarte importantă: o singură miniatură nu ne permite să determinăm orientarea filozofică a întregului ciclu.
Credo creativ al scriitorului poate fi descris după cum urmează. Și-a dorit mereu să scrie în așa fel încât „pentru ca ceea ce s-a scris să nu se simtă deloc, iar sufletul cititorului să se topească, să tremure pielea și cu încântare, cu dragoste, să vrea să sărute fiecare copac din pădure, fiecare frunză, fiecare ac și el ar fi fericit că există o lume frumoasă în jurul lui și el este în această lume, participând la tot ce este măreț și viu, iar el, un om, ar înțelege că scopul său pe pământ este să faci bine.

(Tipărit cu abreviere)

Surse și literatură:
Astafiev V.P. Detectiv trist: selectat. - M., 2004.

Fată ina Popova

„Comunicator” V.P. Astafiev
în lectura modernă

Povestea lui Viktor Petrovici Astafyev „Svyazistka” a fost publicată în 2001 în revista „ Lume noua". A atras atenția cititorilor prin abordarea specială a lui V.P.Astafiev asupra temei Marelui Războiul Patriotic, laconism, înțelepciune autorală deosebită bazată pe experiența unui războinic și a unui scriitor.
Genul poveștii, care implică o formă epică mică, o cantitate mică de text, un număr mic de eroi actori, unitatea unui eveniment artistic, vă permite să afișați un episod din serviciul militar al protagonistei Fedya Skvoriov, ca o numește autorul, reflectând în povestea „The Signalman” asupra a ceea ce înseamnă ele în războiul pentru oameni, iubirea și moartea sunt cele două fundamente ale existenței umane.
Metoda creativă în care lucrează V.P. Astafiev se numește „realism crud”. Presupune o reprezentare goală, veridică a realității, elemente de naturalism, publicism. Scriitori care folosesc această metodă. a văzut puterea de curățare a adevărului crud. Adevărul lor era lipsit de patos, au încercat să se elibereze de clișeele ideologice. Odată cu dispariția patosului, a dispărut și „reglementarea subiectelor” rigidă (de exemplu, subiectul armatei), iar interesul pentru relațiile de zi cu zi a crescut. Uneori aceasta este expunerea detaliilor cotidiene până la șoc, utilizarea unui vocabular divers nu numai în vorbirea personajelor, ci și în digresiunile autorului.
Apropierea naratorului de personajele sale din povestea „Semnalul” se manifestă prin folosirea vocabularului colocvial („obuze de artilerie trosnite cu praf de pușcă arzând”, „zăpada s-a albă cu un dop de bumbac”, „nici măcar nu s-au decojit”. un singur cartof”), iar monologul eroului servește ca mijloc caracteristicile sale („Desigur, Dumnezeu protejează siguranța în război, iar moartea razin păște, dar totuși este o vânătoare să stai în colibă ​​în spatele vântului”). .
Există trei tipuri de povestiri care pot fi distinse.
În primul rând, realist. În povestea lui V.P.Astafiev, întreaga panoramă a tragicului istoria sovietică privit prin soarta omului. Se acordă multă atenție vieții militare în poveste, deoarece viața scriitorului este îmbinată cu viața, este imposibil, este imposibil să le separe („A văzut cum a mers linia de-a lungul podului... Dacă pe calea gloanțelor erau capse, cuie, cârje și orice fier de călcat la îndemâna țăranului, pe care acesta le lipește treptat în jurul vechiului pod, reparându-l și întărindu-l în fiecare primăvară, Fedya a văzut cum din cadavrele care se odihneau de mult aici, pete cenușii și ceva violet- albii au fost eliminati, probabil carnea si oasele umane.
O descriere detaliată a vieții ajută cititorul să se cufunde în atmosfera anilor de război. „Cartofii au fiert și deja începeau să ardă pe pereții din fontă. L-au turnat pe masă, au frământat sare grunjoasă cu fundul unei carabine și, tocmai să mănânce, nici măcar nu curățaseră nici măcar un cartof, când telefonista stătea pe jos, căscând larg, cu pretenția că , spun ei, nu te trezi..."
O altă tehnică care reproduce realitatea militară în toată veridicitatea deschisă este detaliile abundente: „Au alimentat o sobă din plăci de piatră ca un șemineu cu cutii de sub scoici, comunicarea a fost sub perete și au atârnat imediat un cort de ploaie de tubul stereo. ..”
Se știe că tehnologia germană în timpul Marelui Război Patriotic a fost de multe ori superioară celei sovietice. Și despre asta, fără a ascunde adevărul, V.P. Astafyev spune în povestea sa: „Dar mitralieră a germanilor nu este durerea noastră, nici o farfurie pe roți, glorificată încă de pe vremea filmului „Chapaev”. Germanii au o mitralieră pe un bipod, o țeavă într-un ax, cinci sute de cartușe în bandă și, de îndată ce lovește o explozie, se dovedește a fi o explozie și nu un far de femeie împrăștiat, care dă afară. celebrul „Maxim” sau „Degtyarev” cu un disc de cincizeci de runde. De la ei, de la mitralierele noastre, trag bine - inamicul pe care-l tund iarba - doar la cinema. &;lt;...&;gt; Germanii au o sârmă de mult timp într-o teacă puternică, rezistentă la apă și dură, poate auzi ceea ce ai nevoie, iar al nostru se estompează rapid în umezeală, se udă ... "
În al doilea rând, putem dezvălui planul simbolic. Luați în considerare titlul lucrării în termeni de evenimente reale. Un semnalist este o femeie soldat al trupelor de semnalizare. Dar asta a avut în vedere autorul? Vika Sinitsyna, semnalizator, nu responsabil actor poveste, este surprinsă în același timp. Nu vedem o fată făcând isprăvi, ea încearcă doar să facă munca pe care o face, aparent, zilnic, fiind în prima linie. Pentru asta muncă periculoasă iar glonțul o lovește. Abilitățile și puterea fizică ale fetei nu sunt în mod clar suficiente pentru a îndeplini această sarcină dificilă. Astafiev descrie situația după cum urmează: „Fedya s-a întors și s-a blocat imediat într-un năpăd, dar țăranul, războinicul, s-a aruncat repede din zăpadă, a luat capetele firului de la fată, a tras, a strigat: „ Ajutor!”, Și împreună aproape au tras chiar și firele, dar nu le-au conectat, apoi Skvortsov s-a aruncat și mai adânc în zăpadă, a tras sârma ghimpată de pe gard și a început să o rupă.
Se pune întrebarea: cât de justificată este participarea femeilor la ostilități? Probabil, conceptele de „femeie” și „război” sunt incompatibile, pentru că o femeie are un alt scop - să nască copii, să continue neamul uman. În consecință, poziția umanistă a autorului este ușor de urmărit. Mai mult, după mulți ani, fostul semnalist Fedya Skvortsov se va gândi la rana lui Vika din stomac ca la o rutină neplăcută: „... Rana lui Vika este largă, dar nu foarte periculoasă, a aruncat pielea de pe coaste împreună cu carnea. , a durut stomacul, și așa, cum ea, o femeie săracă, va ascunde mirelui asemenea cicatrici, dacă clipește, dacă se întoarce, dacă jignește o sărmană cu un nume atât de frumos. Deci, nu isprava unei femei în război este cea care îl interesează pe scriitor, deși titlul conține conceptul nu „semnalizator”, ci „semnalizator”. În ciuda faptului că vorbim despre viața lui Fedya, anii săi de după război, iar Fedya este personajul principal al lucrării, potrivit autorului, el nu merită această onoare. Personajul principal nu-și arată esența eroică. Mai mult, este meschin. Dar nici Vika nu este o eroină. De ce alege autorul numele „Svyazistka”? Ce leagă ea? O astfel de formulare a întrebării ne permite să presupunem că V.P.Astafiev vorbește în general despre numirea unei femei ca legătură între prezent și viitor, între viață și moarte. S-ar părea că povestea se termină destul de idilic: semnalizatorul Fedya trece pe drumurile războiului și se întoarce acasă, își întemeiază o familie și lucrează. După cum aflăm, Vika este și ea în viață. Dar cititorul este cuprins de un gând pătrunzător despre câte legături au fost rupte, întrerupte, câte vieți eșuate a costat războiul. umanist temă sonoră femeile în război crește la reflecții filozofice despre viață și moarte, despre inumanitatea războaielor, despre o persoană aflată într-o situație extremă (aceasta din urmă este foarte importantă). Planul simbolic se dezvoltă într-unul filozofic.
Povestea ridică probleme morale. Până în ultimele rânduri, autorul nu dezvăluie motivele anxietății semnalizatorului Skvortsov pentru soarta fetei. Un cititor intrigat întreabă uluit: Skvortsov era îndrăgostit de Vika sau este doar îngrijorat de soarta fetei pe care a întâlnit-o în război, ca persoană care nu este indiferentă? Dar se dovedește că conștiința lui îl chinuiește și nu numai că este chinuit, dar sufletul îi mâncărime că aproape că a devenit cauza morții fetei. Până la sfârșit, nu își dă seama de acest lucru, pentru că conștiința lui este zdrobită de imagini stereotipe, limitate de moralitatea legalizată. El percepe lumea în cadrul acelor ștampile, șabloane pe care i le oferă mass-media, pe care mașina statului le propagă și le reproduce. Una dintre instrucțiuni este „comandantul este tatăl”: „... escortați toți răniții, livrați-i intacte. - Și i-a dat mâna lui Fedya: - Păi, Skvorțov, la revedere, ai fost un bun semnalist și asistent. - Când Fedya a strigat: - Nu mic, și nu din rai, dar din iad renunți, - plecând, a acoperit cortul ca să nu sufle rănitul. În realitate, Astafyev vorbește despre comandant mai grosolan și mai sincer: „Sergentul Ryazhov, desigur, este eroic, dar, așa cum s-a întâmplat deja, este foarte neliniștit și nu există odihnă din partea lui. Aici el urmărește și urmărește soldați de-a lungul liniei, dar ce urmărește? Nu există impuls”, iar această evaluare, care poartă un element de didactică, îl face pe cititor să arunce o privire diferită asupra poveștii, te face să te gândești nu numai la standardele morale și etice, ci și la interacțiunea dintre individ și stat. . Involuntar, apar întrebări: sub influența a ce sau a cui se nivelează personalitatea? Care este rolul educațional al societății? Cum te poți menține uman? condiții extreme? Ele, aceste întrebări, au fost în mod evident programate de autor. Dacă revenim la începutul poveștii, vom regândi fraza de început: „Nici o mare bătălie militară nu se potolește deodată. Din el, parcă dintr-o piatră de piatră căzută într-un bazin, valurile diverg în lateral pentru o lungă perioadă de timp. Povestea a fost, după părerea noastră, axată pe reflecția cititorului (ne gândim la erou, ne gândim la noi înșine).
Compoziția poveștii trece de la general la particular și înapoi la general. Retrospecția ajută la evaluarea evenimentelor și le face atemporale, de actualitate. Multe imagini încep să fie percepute ca simboluri: un pavaj, un vârtej; chiar și numele de „păsări” ale eroilor (Skvortsov, Sinitsyna) ne amintesc de „păsările lui Dumnezeu”. Împreună cu realitățile crude ale vieții militare, cu remarcile autorului, ele ajută cititorul să găsească un punct de sprijin, să revină la conștientizarea importanței unui act la un moment dat - la urma urmei, „un testicul este scump în ziua lui Hristos”.

Julia Eu sunt Spirina

Tema satului în literatura modernă
(pe baza lucrărilor lui V. Rasputin
și V. Astafiev)

Tema satului în literatura modernă este una dintre cele mai importante. V. Belov a remarcat că „tema satului este națională”. Țărănimea este o lume aparte, cu propriul mod de viață, cultură, idei despre scopul și valoarea vieții umane. Scriitorii care își îndreaptă privirea către satul natal descoperă în el acele valori morale care încep să se realizeze doar ca urmare a pierderii. „Proza satului” este plină de un sentiment de dragoste pentru patria-mamă. Aceasta este proză, reflectând nu numai soarta satului, ci și soarta țării sale natale.
Războiul a fost un calvar tragic pentru toată lumea, și mai ales pentru sat, în care au rămas femei, invalizi, bătrâni și copii. Invadatorii fasciști „au șters de pe fața pământului” satele rusești, dar au supraviețuit. Cu toate acestea, dificultățile lor nu s-au încheiat aici.
În anii grei de după război, mulți din oraș au plecat la țară și „și-au pus rădăcinile” acolo, dar acest lucru nu a durat mult. Dezvoltarea satului s-a oprit din nou. Nu era suficient personal calificat, echipamentul era vechi - iar tinerii au început din nou să plece în oraș pentru „rubla lungă”.
Adesea viața satului a fost întreruptă din cauza construcției unor importante facilitati. Sătenii au fost smulși din locurile locuibile în care s-au născut, unde le-au murit părinții. Așa s-a întâmplat cu satul Matera în povestea lui Valentin Rasputin „Adio Matera” (1976).
„Adio Matera” este povestea dispariției unui colț mic, dar scump de pe fața pământului, povestea inundației insulei. Acțiunea se petrece pe insula Matera, satul fiind numit și. Acest sat a trăit multe zeci și poate sute de ani. Oamenii s-au născut, au muncit, au murit pe acest pământ, punându-și rădăcinile în el. Satul trăia liniștit, calm și nimic nu părea să-l împiedice să-și continue existența măsurată.
Dar într-o zi a izbucnit un zvon că nu mai există locuințe în sat. Se construiește o centrală pe Angara, apa urcă, multe sate vor fi inundate, inclusiv Matera. Va trebui să se mute. Dar oamenilor le era foarte greu să creadă asta. Au trecut zile, luni. Și acum era ultima vară pe pământul nostru natal: toamna se ridica apa. Deseori Daria adună ceai în coliba ei. Vin mulți oameni - unii mai în vârstă decât ea, alții mai tineri. Ei beau ceai și vorbesc subiecte diferite, recent din ce în ce mai multe despre mutare.
V. Rasputin arata nu doar moartea satului, ci disparitia unui alt centru al culturii si moralitatii populare de secole. Desigur, tinerii de astăzi au o conștiință, dar nu își amintesc întotdeauna. „Odinioară se vedea”, reflectă Daria, „dacă este sau nu. Cine este cu ea, cine este fără ea - nerușinat. Acum holera o va rezolva, totul într-o grămadă - ce este diferit. Ei o comemorează fără o cale la fiecare cuvânt, nu mai este loc de viață pentru ea. Se pare că este incapabil să-l dețină.”
Adesea, Daria pune întrebarea: „De ce pleacă oamenii din Sat?” Are trei nepoți. Unul s-a căsătorit cu un nerus și a mers să vadă cum trăiesc în Caucaz și a rămas acolo, „ispitit de o viață caldă”. Cel de mijloc, bine educat, a studiat la Irkutsk, dar nu exista nicio speranță că se va întoarce în țara natală. Și mai tânărul Andrei, venind din armată și trăind puțin, a plecat și el. La început s-a crezut că în oraș câștigurile sunt mai mari. Sa dovedit că nu. Tinerii au un alt motiv. Este atrasă de stilul ei de viață urban, de libertatea oferită de oraș în alegerea unui drum de viață, de incertitudinea destinului. V. Rasputin în povestea sa împarte oamenii în „prieteni”, care locuiesc pe insulă, și „străini”, urbani, nou-veniți dintr-o țară străină, care nu înțeleg spiritul și necazurile Materei.
Scenele de rămas bun de la bătrâna Darya cu mormintele celor dragi sunt pline de înaltă poezie. Se înclină în fața movilelor morminte: „A închis ochii ca să nu vadă niciun fum sau morminte ruinate... a anunțat în liniște: — Sunt eu, tată, sunt eu, mamă... S-a slăbit complet. Poți muri. Nu pot veni la tine, nu va ieși nimic din asta. Și să te iau cu mine, dar... cine mă va ierta asta? Dariei i se pare mereu că sunete de undeva în spatele ei, de parcă ar întreba: „Ne-ați curățat coliba?” Iar Daria răspunde: „O iau eu, o voi lua”. Într-adevăr, după aceea împodobește coliba ca un mort: înălbește, spală, atârnă draperii curate, încinge aragazul, curăță colțurile cu crengi de brad, se roagă, luându-și la revedere. Daria este întruchiparea conștiinței, gardianul moralității. Ea vrea să ducă mormintele într-un loc nou, vrea să salveze nu numai mormintele, ci și conștiința. Pentru ea, amintirea strămoșilor ei este sacră.
Imaginile naturii însoțesc întotdeauna orice eveniment. V. Rasputin, arătând legătura de nedespărțit a omului cu natura, introduce imaginea proprietarului insulei - spiritul, brownie Matera, care în fiecare zi ocolește satul de la un capăt la altul și la capătul ocolirii se întoarce spre înălțime. malul gol al Angarei. Sentimentul de altă lume întărește imaginea ceții în care este ascunsă insula: „De jur împrejur era doar apă și ceață”.
Adio Matera - adio acasă. Iar memoria umană este legată de locul în care te-ai născut, unde este casa ta și unde sunt îngropați strămoșii tăi. Trecând prin locul unde a fost cândva casa ta, vei simți durerea pierderii. Mamele au fost lipsite de amintirea căminului lor, dar tinerii cu siguranță își vor aminti de a lor. Acasă. Dorul de Matera nu va muri cu ultimul locuitor, ea va fi transmisă generațiilor următoare. Această poveste ridică întrebarea rădăcinilor noastre, trecutului și viitorului nostru. Pe exemplul Materei, A. Rasputin a aratat soarta multor sate. Astfel, autorul se îngrijorează nu numai de soarta satului siberian, ci și de soarta întregii țări, se preocupă de pierderea tradițiilor și a memoriei.
În titlul lucrării - un simbol. Matera este atât un sat, cât și o insulă pe care se află, și o imagine a mamei pământ.
Leonid Soshnin, personaj principal Romanul lui V. Astafiev „Detectivul trist” - ​​un ofițer de poliție operativ într-un oraș mic. Narațiunea începe cu o perioadă dureroasă pentru Soșnin. După ce a fost rănit, el, un bărbat de patruzeci de ani, este nevoit să se pensioneze, o ceartă cu soția sa îl privează de familie. Singurătatea amară este extrem de exacerbată de gândurile despre comportamentul nerezonabil al oamenilor din jur. Privind îndeaproape comportamentul compatrioților săi, Soșnin păstrează un fel de cronică a „colțului său natal”. Are o mulțime de fețe și evenimente înfricoșătoare. Scriitorul se întreabă: cât timp vom îndura cu toții împreună și fiecare în mod individual lipsa de inimă birocratică, grosolănia, huliganismul, impunitatea pentru crime, singurătatea bătrânilor din satele depopulate?
Potrivit lui Merkel Chashin, socrul lui Soshnin, „statul nostru are nevoie de oameni cinstiți muncitori” pentru a ridica satul, care a fost „strigat de vorbe goale” la fel ca soția sa Evstoliy Mashinoy. Există muncitori adevărați în satele de lângă Veisk. Acesta este însuși Chashchin, un cunoscător al „meșteșugurilor”, un purtător al înțelepciunii și moralității populare. Acesta este Pasha Silakova, care mai târziu a devenit un „operator de mașini cu profil larg”.

Nominalizare: „Astafiev la lecție”

Lecție de generalizare pe tema „Crearea prezentărilor în Power Point” (2 ore)

Lecția se ține cu elevii clasei a VI-a

Ținte și obiective:

1. Contribuie la dezvoltarea potenţialului creativ al elevilor.

2. Formarea abilităților practice ale studenților atunci când lucrează cu tehnologiile informaționale studiate.

3. Cultivați toleranța.

4. Formați-vă abilitățile de a lucra în grup.

5. Dezvoltați abilitățile de comunicare ale elevilor.

6. Facilitarea stabilirii de legături interdisciplinare.

7. Învață să evaluezi obiectiv munca creativa elevilor conform criteriilor specificate.

Echipament: proiector; calculatoare.

Software: OS Windows; Microsoft Office PowerPoint Internet Explorer; prezentare „Victor Astafiev” (pregătită de profesor).

Lectia 1.

În timpul orelor:

Profesor: În lecțiile anterioare, ne-am familiarizat cu programul de prezentare MS PowerPoint. Astăzi, în lecție, vom rezuma cunoștințele acumulate. Mai întâi, să vedem prezentarea „Viktor Astafiev” pe care am creat-o.

(Profesorul arată o prezentare despre: o biografie, un fragment din lucrarea „Și la cenușa lor.” În același timp, atrage atenția elevilor asupra designului diapozitivelor, corespondenței designului selectat și imaginilor la conţinutul povestirii).

Acum trebuie să lucrați în perechi. Înainte de a fi tipărite lucrări din ciclul „Zatesi”: „Stele verzi”, „Strălucirea lunii”, „Ploaie”, „Foc de lângă râu”, „Web”. Va trebui să alegeți una dintre lucrările lui Viktor Petrovici Astafiev și, pe baza acesteia, să creați o prezentare care să conțină textul lucrării și o imagine pentru acest text.

Pentru ilustrații, puteți folosi motoare de căutare Internet sau o colecție de imagini disponibile. Textul electronic al tuturor lucrărilor trimise se află în folderele dumneavoastră de pe computerele dumneavoastră. Prezentarea în sine ar trebui să conțină următoarele diapozitive obligatorii:

Slide 2 - de ce ați ales această lucrare.

3 slide și următoarele - textul lucrării cu un design selectat.

Îți vei prezenta munca în a doua lecție. La evaluarea lucrării se va ține cont de designul textului, designul prezentării, selecția desenelor și eficacitatea animației. Vă doresc succes!

Lectia 2.

Acum fiecare grup își va prezenta munca. Când evaluați munca, vă rugăm să acordați atenție următorilor indicatori:

Reflecția elevilor

1. Ce sentimente și senzații ați avut în timpul lucrării? Care a fost cel mai neașteptat pentru tine?

2. Ce ai realizat cel mai mult, ce momente au avut cel mai mult succes?

3. Te-ai familiarizat cu munca adversarilor tăi. Ți s-a părut cel mai semnificativ, semnificativ, original?

Notare.

Vă mulțumesc foarte mult tuturor pentru munca voastră. La revedere.

APENDICE

Viktor Petrovici Astafiev

Zatesi

Caietul 1

FRUNZĂ DE CADERE

Și cu cenușa ta

Într-o pădure densă, cu butoaie subțire, am văzut un ciot cenușiu în două circumferințe. Acest ciot era păzit de puieți de ciuperci de miere, cu pălării aspre cu buzunar. Pe tăietura ciotului, un focar moale zăcea mușchi decolorat, decorat cu trei sau patru ciucuri de lingonberries. Și aici s-au înghesuit lăstarii firi ai pomilor de Crăciun. Aveau doar două sau trei picioare și ace mici, dar foarte înțepătoare. Iar pe vârfurile labelor încă mai străluceau picături de rouă de rășină și se vedeau coșuri din ovarele viitoarelor labe. Cu toate acestea, ovarele erau atât de mici, iar pomii de Crăciun înșiși erau atât de slabi încât nu puteau face față luptei dificile pentru viață și continuă să crească.

Cine nu crește, moare! - asa este legea vietii. Acești pomi de Crăciun urmau să moară de îndată ce s-au născut. Ai putea să crești aici, dar nu poți supraviețui.

M-am asezat langa ciot sa fumez si am observat ca unul dintre brazi era foarte diferit de ceilalti, ea a stat vesela si demna in mijlocul ciotului. În acele întunecate, în tulpina subțire rășinoasă, în vârful vioi dezordonat, se simțea un fel de încredere și chiar un fel de provocare.

Mi-am pus degetele sub capacul de salve de mușchi, l-am ridicat și am zâmbit: „Asta e!”

Acest brad de Crăciun s-a așezat inteligent pe un ciot. Ea a întins firele lipicioase ale rădăcinilor, iar coloana vertebrală principală a săpat în mijlocul ciotului cu o pungă albă. Rădăcinile mici aspirau umezeala din mușchi și, prin urmare, era atât de estompată, iar rădăcina centrului s-a înșurubat în ciot, obținând mâncare.

Pomul de Crăciun va fi lung și greu de găurit un ciot cu o coloană vertebrală până când ajunge la pământ. Pentru încă câțiva ani, ea va fi într-o cămașă de lemn de ciot, crescând chiar din inima celui care poate i-a fost părinte și care, chiar și după moartea lui, a păstrat și hrănit copilul.

Iar când din ciot rămâne un singur praf și urmele lui sunt șterse de pe pământ, acolo, în adâncuri, rădăcinile părintelui de molid vor continua să crească mult timp, oferindu-i pomului tânăr ultimele sucuri, economisind pentru el. picăturile de umezeală care au căzut din firele de iarbă și frunzele de căpșuni, încălzindu-l în frig cu suflul cald rămas al unei vieți trecute.

Când îmi devine insuportabil de dureros din amintiri, dar ei nu pleacă și probabil că nu îi vor părăsi niciodată pe cei care au trecut prin război, când iar și iar cei care au căzut pe câmpul de luptă stau în fața mea și erau băieți printre ei. care încă nu am avut timp să vedem viața cum trebuie, nici să ne îndrăgostim, nici să ne bucurăm de bucuriile lumii, și chiar să ne mâncăm să ne săturam, - mă gândesc la bradul de Crăciun care crește în pădure pe un ciot .

Evidențiere lunară

Noaptea, în fața navei, pe apa lină, lumina lunii se juca într-o lovitură. Era argintiu, verde fosforescent, scânteia, se zvârcolea ca un șarpe, sărea ca un mormoloc, fugea ca o șopârlă ageră.

Am crezut, am așteptat cu nerăbdare: corabia era pe cale să depășească mlaștina vie a lunii, să o zdrobească, să-și taie nasul cu un plug.

Au trecut minute, a trecut o oră, alta, iar reflexia lunii îndepărtate continua să alerge și să alerge în fața navei, fără efort înaintea mașinii muncitoare.

Și era ceva asemănător cu viața în această imagine de noapte, părea că ești pe cale să-l prinzi, să-i înțelegi sensul, să deslușești și să înțelegi misterul etern al ființei.

Ploaie

O ploaie zdruncinată a venit odată cu vântul, a făcut găuri în praf, a dezvelit cozile găinilor, le-a împrăștiat în curte, a zguduit și a răvășit mărul de sub ferestre, a fugit în grabă și fără să se uite înapoi.

Totul a înghețat abătut și uluit. Ploaia a căzut, a făcut zgomot, dar nu s-a consolat, nu a dat de băut.

Încălziți din nou. Totul a început să trăiască din nou cu o viață pipernicită, inhibată, și doar frunzele de pe măr continuau să tremure, iar mărul însuși, strâmb, întins, semăna cu un copil abandonat, înșelat.

Foc de tabără lângă râu

Totuși, i-am întâlnit pe cei care nu doar aruncă gunoi, ci și curăță.

Nu, nu l-am întâlnit acasă, nu în Siberia. M-am întâlnit în regiunea Moscovei.

Conduceam de la aeroportul Domodedovo și în apropierea unei crânze de mesteacăn am văzut un bărbat cărunt, îmbrăcat ușor, cu o pungă de plastic, în mănuși de cauciuc, și o femeie îmbrăcată în pantaloni de trening, într-o cămașă tăiată de bărbat, tot în mănuși și de asemenea cu o geantă.

S-au deplasat încet pe marginea crângului, vorbind despre ceva, din când în când se aplecau și puneau hârtie, cutii cu țigări și țigări, folie, bucăți de polietilenă, mucuri de țigară, bucăți de pâine ude, pantofi vechi, cârpe - totul care aruncă în jurul său un bărbat.

I-ai văzut pe cei nebuni? - Din anumite motive, taximetristul care m-a condus la Moscova a exclamat furios. L-am privit întrebător. - Academician cu femeia lui. Au o dacha în apropiere. În timp ce merg la plimbare, iau cu ei saci și o lopată. Ce fel de gunoi ridică, îl vor arde lângă râu, unde îl vor îndrepta, unde îl vor îngropa. Nu îi lasă să rupă florile, le iau chiar de sâni, și-i-i-di-i-o-o-o-s. Dar veți curăța totul pentru noi, pentru nenorociți? I-i-s-s-di-i-o-o-o-o-s-s!...

Întoarse brusc volanul. Cei doi bătrâni au dispărut după colț.

... De fiecare dată când merg la aeroportul Domodedovo și văd fumul unui incendiu peste râul Pakhra, mă gândesc cu bucurie liniștită: ei, oameni răbdători, sunt cei care fac toată munca voluntară posibilă, atât de necesară pentru cei obosiți. pământ, arderea gunoiului lângă râu.

stele verzi

Ne plimbăm cu un prieten de-a lungul malurilor Koiva - un afluent al Chusovaya. Pădurile sunt încă verzi, de-a lungul malurilor se mai sînt rogozuri groase, palmele verzi ale nuferilor nu s-au închis pe lacurile de pe coastă, chiar ieri se întindeau pânze de păianjen în fire lungi în aer - iar zăpada este pe tine!

Prin vălul liniştit, înzăpezit, lumea pare timidă, iar fulgerări de verdeaţă fulgeră. Și înainte, în împărăția albă nemișcată, luminile aprinseră. Ne apropiem și vedem o cenușă de munte în flăcări. Un copac timid este un frasin de munte, a simțit apropierea zăpezii mai devreme decât alții și s-a grăbit să se transforme în culoarea toamnei. Cu un foșnet trist, rozete purpurie cad din cenușa muntelui și strălucesc singuratic, trist pe zăpada albă, dar nu încă orbitoare. Încă nu este frig real, iar zăpada nu este argintie.

Aici zăpada s-a rărit. Mai multă verdeață în fața ochilor noștri, și în sfârșit vedem o pădure, un cer, un cer posomorât în ​​nori zgomotoși, între care doar un albastru pal se vede pe alocuri. Este alb pe maluri și de aceea râul pare întunecat, neospitalier. Umbrele stâncilor nu se reflectă în ea, ca vara.

Rațele au pornit. Ei zboară jos peste râu în stoluri mari. Se așează pe petice goale, își ascund capetele sub aripă.

Zăpada se topește repede, tuberculii sunt expuși în fața ochilor noștri, picături groase și puternice cad din frunzele verzi de mesteacăn și din labele moi ale bradului. Toată pădurea este plină de foșnet, trosnet și trosnet.

Dar ce este? În fața noastră sunt stele verzi uriașe. Astfel de stele pot fi văzute numai în pădure și numai după ninsori timpurii. Și totuși astfel de stele pot fi văzute în gerul de pe fereastră, stele fabuloase de ferigă, doar acele stele sunt mai mici și albe.

Și iată-le întinse, verzi.

Feriga a crescut într-un mănunchi liber. Zăpada abundentă a căzut pe frunzele cioplite, le-a lipit de pământ. Stele uriașe, zimțate, ale unei ferigă misterioase și fabuloase răspândite. Am auzit odată, în copilărie: dacă găsești culoarea unei ferigi și o iei în mână, vei deveni invizibil. Acum, privind stelele magice, cred. Cred în tot ce ține de pădure.

Web

Ciupercă înainte de cădere. Web-ul se lipește de față. Dacă atingeți, rupeți pânza - și păianjenii cad ca mazărea în iarba umedă. Încurcate într-o pânză mototolită, își rezolvă adesea și neputincioși mârâiturile labelor.

Dar în țesătura proaspăt întinsă, în complexitățile complexe și înțelepte ale acesteia, trăiau, păzeau pe cineva și se simțeau ca un stăpân acasă.

Comanda este stricata. Nu era armonie. Lumea păianjenilor s-a prăbușit, o verigă a căzut din viața bine stabilită a naturii, un alt fir subțire a izbucnit.

Mă uit la podul căii ferate, sclipind cu încurcături de pânze de păianjen peste un râu larg, și văd cât de repede, de repede, un păianjen cu multe picioare și multe brațe se mișcă de-a lungul firelor sale.

Dar încă nu au supraviețuit...
De-a lungul țărmului, de-a lungul nisipului fructuos sau gruss, flori strălucitoare și mari cresc în moloz de piatră, în vrac - afine, afine și boabele minunate ale nordului - prințesa. Această sissy, înflorită cu o floare roz discretă, crește peste tot în insule, blocate de stinghii și ramuri subțiri, stinghii legați printr-un triunghi stau deasupra unor cioturi subțiri. Aici au fost diverși oameni, au tăiat fără gânduri un lemn subțire, persistent, care este mai aproape, care este mai comod cu toporul, au dezvelit pelerină, dar natura nu se dă bătută. În creșterea cioturilor, care adesea nu sunt mai groase decât un pumn uman, un pui de potârnichi se agită brusc, un lăstar de zada tremură de puf de ace - arborele principal aici, potrivit pentru materiale de construcție, combustibil, lemn de foc, stâlpi, cotlete pentru capcane , și mor la acel mugur care și puiul din pădure-tundra este destinat mai des decât să supraviețuiască.
Primii coloniști au pus triunghiuri peste fiecare lăstar - uite, om și fiară, nu călcați pe puiul de pădure, nu-l călcați în picioare - în el viata viitoare planete.
„Un semn bun de viață - au mai rămas atât de puțini dintre ei și și mai puțini apar din nou”, m-am gândit la acele triunghiuri stâlpi sub care cresc copaci mici. „Fă-i un semn ecologic al regiunii noastre siberiei, poate al întregii țări, poate al lumii întregi.”
Între timp, băieții sunt călcați în picioare, se micșorează de la locul lor - au încetat să mai accepte pește de la ei, amenință că nu vor încheia un acord pe blănuri. Băieții se gândesc să se mute în Canada, să se stabilească într-un loc de taiga sau tundra acolo, iar unii în tăcere și răutate, alții împingând în spate cu bunăvoință și simpatie: „Așa că mergi mai departe, nu ne irita poporul cu dezinteresarea ta, această independență, nu este pentru inimile noastre.”
— Și din mintea mea! - Voi adăuga de la mine.

Gustul de zăpadă topită

Cu ani în urmă... cu mulți ani, se pare, cu un secol în urmă, stăteam pe versantul Uralilor, pe vechile poieni cu un pistol printre cioturi și rădăcini, ascultam și nu auzeam îndeajuns de corul răvășit de primăvară al păsărilor. , din care se legăna cerul. Pământul și tot ce era pe el a înghețat, nu s-a mișcat, nu a scuturat nici măcar o crenguță, minunându-se de acea minune, de acea sărbătoare, pe care ea însăși a fost creatorul.
Dimineața a zburat, cețurile s-au potolit, soarele a răsărit sus, dar păsările tot nu s-au lăsat, iar printre cioturi, rădăcini și tufișuri totul șuieră, toți toarceau și săreau beligerant în sus pufoșii kosachs.
După ce m-am ridicat de pe scaun, am căzut imediat ca un măgar - mi-au amorțit picioarele. Am stat multe ore, de la întuneric la soare, și nu am observat ora. Și de îndată ce am făcut un pas, de sub picioare, cu un trosnet de aripi, o coasă s-a rostogolit ca o bombă neagră, a înfipt într-un mesteacăn singuratic și s-a uitat la mine.
am tras. Kosach-ul, lovind o creangă, învârtind o pană, s-a rostogolit în jos, s-a bătut sub un mesteacăn și, de îndată ce mi-am întins mâna să iau pasărea, am auzit o mică erupție și clicuri de ploaie deasupra capului. Mi-am ridicat capul - cerul era senin, însorit, dar în fața mea, îngroșându-se, picăturile cădeau și cădeau, lingându-mi buzele, am simțit gustul zăpezii topite, o dulceață slabă, tandră pe buze și mi-am dat seama - acesta este sucul , suc de mesteacăn.
Căzând, coasa a doborât un mesteacăn din sân, a smuls o creangă din trunchi și a împușcat prin scoarța albă, iar copacul a început imediat să plângă, adesea cu lacrimi, de parcă ar fi avut o presimțire în intestine. și piele că primăvara viitoare cu un avion aveau să stropească cu pulbere aceste poienițe nesfârșite, acest pământ, pe care natura aproape că a reușit să vindece rănile și să nască animale, păsări și diverse viețuitoare.
Vânătorul însuși va merge în desișuri tineri pe jumătate uciși până la glezne într-o pană și va plânge, auzind cât de fragile oasele îi scrâșnesc sub cizme și, cu confuzie în inimă, se va gândi la viitor. Seva de mesteacăn va stropi în fața copiilor și nepoților noștri, vor simți pe buze dulceața spumoasă a zăpezii curate care se topește, vor auzi păsările cântând, atât de mult încât cerul chiar se legănă de ea și pământul este uitat beat , înnebunit de îndrăzneala și desfătarea primăverii?

Melodie

Frunza pestriță. Măceș roșu. Scântei de viburnum picat în tufișuri gri. Așternut galben de conifere din larice. Pământ negru și gol pe câmpurile de sub munte. De ce atât de curând?!

Linia

Iarna a venit din nou. Rece. Această replică mi-a venit într-o noapte caldă de vară.

salut cuvânt

Rece. Vânt. Sfârșitul primăverii și trebuie să te ascunzi în pădure pentru o plimbare.
Mă duc. Eu tusesc. scârţâiesc. Deasupra mea foșnesc mesteacăni părăsiți, în niciun caz dând naștere frunzelor, doar agățați de ați și umbriți de ciupituri de muguri verzi. Starea de spirit este mohorâtă. Gândindu-mă la sfârșitul lumii.
Dar apoi o fată cu o jachetă roșie și o pălărie roșie se zgârie pe o tricicletă spre noi de-a lungul potecii călcate în picioare. În spatele ei, o mamă împinge un cărucior cu un copil. - Hai, unchiule! - strălucind cu ochi negri, fata țipă și se grăbește mai departe.
„Bună, micuțule! Bună, copilul meu!" - Vreau să-mi strig, dar nu am timp.
Mama într-o mantie albastră, strâns cu nasturi, - de frică să nu răcească în piept, venind cu mine, a zâmbit obosită:
- Ea încă toți oamenii - frați!
Se uită în jur - o fată într-o jachetă roșie deschisă se repezi de-a lungul pădurii de mesteacăn de primăvară, salutând pe toată lumea, bucurându-se de toate.
Cât de mult are nevoie o persoană? Acest lucru mi-a făcut inima să se simtă mai ușoară.

Caietul 2

Cum a fost tratată zeița

Catedrala Domului

Casa... Casa... Casa...
Dom Cathedral, cu un cocoș pe o turlă. Înalt, piatră, sună ca peste Riga.
Bolile catedralei sunt pline de cântări de orgă. Din cer, de sus, plutește fie un vuiet, fie un tunet, fie vocea blândă a îndrăgostiților, fie chemarea vestalelor, fie ruladele unui corn, fie sunetele unui clavecin, fie glasul unui râu neregulat. ...
Și iarăși, cu un ax formidabil de pasiuni furioase, totul este suflat, iar vuietul.
Sună se leagănă ca fumul de tămâie. Sunt groși și tangibile. Ele sunt peste tot și totul este plin de ele: sufletul, pământul, lumea.
Totul a înghețat, s-a oprit.
Tulburări spirituale, absurditatea unei vieți deșarte, pasiuni mărunte, griji cotidiene - toate, toate acestea au rămas în alt loc, într-o altă lumină, într-o altă viață care era departe de mine, acolo, undeva acolo.
„Poate că tot ce s-a întâmplat înainte a fost un vis? Războaie, sânge, fratricid, supraoameni care se joacă cu destinele umane pentru a se afirma asupra lumii.
De ce trăim atât de greu și de greu pe pământul nostru? Pentru ce? De ce?"
Casa. Casa. Casa…
Blagovest. Muzică. Întunericul a dispărut. Soarele a răsărit. Totul se schimbă în jur.
Nu există o catedrală cu lumânări electrice, cu farmece străvechi, cu ochelari, jucării și bomboane care înfățișează viața cerească. Există o lume și eu, supus de evlavie, gata să îngenunchez în fața măreției frumosului.
Sala este plină de oameni, bătrâni și tineri, ruși și ne-ruși, partide și nepartide, răi și buni, vicioși și strălucitori, obosiți și entuziaști, tot felul.
Și nimeni nu este în cameră!
Există doar sufletul meu supus, fără trup, curgând durere de neînțeles și lacrimi de încântare liniștită.
Se curăță, suflete, și mi se pare că toată lumea și-a ținut răsuflarea, această lume clocotită, formidabilă a noastră a început să gândească, gata să cadă în genunchi cu mine, să se pocăiască, să cadă cu gura ofilit. spre izvorul sfânt al binelui...
Și deodată, ca o amăgire, ca o lovitură: și totuși, pe undeva, ei țintesc pe această catedrală, spre această muzică grozavă... cu arme, bombe, rachete...
Nu se poate! Nu trebuie sa fie!
Și dacă există. Dacă suntem sortiți să murim, să ardem, să dispărem, atunci soarta să ne pedepsească acum, chiar și în acest moment, pentru toate faptele și viciile noastre rele. Dacă nu reușim să trăim liber, împreună, atunci măcar moartea noastră va fi liberă, iar sufletul va pleca spre o altă lume luminată și strălucitoare.
Trăim cu toții împreună. Murim separat. Așa este de secole. Așa a fost până în acest moment.
Așa că să mergem acum, să ne grăbim, înainte să fie frică. Nu transforma oamenii în animale înainte de a-i ucide. Lasă bolțile catedralei să se prăbușească și, în loc să plângă despre calea sângeroasă, construită criminal, oamenii vor lua în inimile lor muzica unui geniu, și nu vuietul bestial al unui criminal.
Catedrala Domului! Catedrala Domului! Muzică! Ce mi-ai facut? Încă tremurați sub bolți, încă vă spălați sufletul, înghețați sângele, luminând totul în jur cu lumină, bateți în sâni blindați și inimi bolnave, dar un om în negru iese deja și se înclină de sus. Un om mic, încercând să-l convingă că el a făcut miracolul. Un magician și un cântăreț, nimic și Dumnezeu, care controlează totul: atât viața, cât și moartea.
Nu există nicio strângere de mână aici. Aici oamenii plâng de tandrețea care i-a uimit. Fiecare plânge pentru el însuși. Dar împreună plâng cu toții despre ceea ce se termină, un vis frumos se potolește, că magia este de scurtă durată, uitare înșelător de dulce și chin nesfârșit.
Catedrala Domului. Catedrala Domului.
Ești în inima mea tremurândă. Îmi plec capul în fața cântărețului tău, îți mulțumesc pentru fericirea, deși scurtă, pentru încântarea și credința în mintea omenească, pentru miracolul creat și cântat de această minte, îți mulțumesc pentru miracolul învierii lui credinta in viata. Mulțumesc pentru tot, pentru tot!

Cimitir

Pe măsură ce vaporul trece pe lângă teritoriul luxos cu case, turnuri, un gard pentru scălător, cu semne tenace pe țărm: „Zona interzisă a taberei pionierilor”, o pelerină devine vizibilă în față la confluența râurilor Chusovaya și Sylva. Este spălat de apa care se ridică primăvara și cade iarna.
Vizavi de pelerină, de cealaltă parte a Sylvei, stau în apă plopi uscați.
Plopi tineri și bătrâni, toți negri și cu ramuri rupte. Dar pe unul, o căsuță pentru păsări atârnă cu susul în jos. Unii plopi s-au aplecat, alții încă se țin drept și privesc cu frică în apă, care spală totul și le spală rădăcinile, iar țărmul se tot târăște, se târăște, și în curând va fi peste douăzeci de ani, când marea de casă s-a revărsat. , dar încă nu există un țărm real, totul se prăbușește.Pământ.
Într-o zi iertată, oamenii vin din satele din jur și de la fabrica de cărămidă, aruncă cereale în apă, sfărâmă un ou, ciupesc pâine.
Sub plopi, sub apă este un cimitir.
Când rezervorul Kama se umplea, a avut loc un mare asalt. Mulți oameni și mașini au greblat pădurea, casele, clădirile orfane și le-au ars. Incendiile erau la sute de mile depărtare. În același timp, morții au fost mutați în munți.
Acesta este un cimitir lângă satul Lyady. Nu departe de aici, în satul Troitsa, a trăit și a lucrat cândva un poet liber și îndrăzneț Vasily Kamensky.
La cimitirul Lyadovsky s-a lucrat și înainte de a umple marea făcută de sine. Lucru rapid. Constructorii au târât o duzină de dominouri proaspete pe deal, s-au asigurat de o adeverință de la consiliul sătesc despre îndeplinirea obligației, au băut magarichul cu ocazia afacerii încheiate cu succes și au plecat. Plopii de cimitir au intrat sub apă, iar mormintele - sub apă. Apoi, o mulțime de oase au devenit albe în partea de jos. Și era un banc de pești. Plăticile sunt mari. Localnicii nu au prins pește și nu au permis oamenilor să prindă pește. Le era frică de păcat.
Și apoi plopii uscați au căzut în apă. Primul care a căzut a fost cel care a stat cu căsuța de păsări, el era cel mai bătrân, cel mai osos și cel mai jalnic.
S-a format un nou cimitir pe munte. A fost mult timp acoperit cu iarbă. Și nu există nici măcar un copac acolo, nici măcar un singur tufiș. Și nu există gard. Polo în jur. Vântul vine din rezervor. Iarba se agită și fluieră noaptea în cruci, în piramide de lemn și fier. Aici pasc vaci leneși și capre slabe în brusture. Mestecă iarbă și mestecă coroane de brad din morminte. Printre morminte, pe iarba firavă, necunoscând nici trepidare, nici frică, un tânăr cioban zace și doarme dulce, suflat de briza din apa mare.
Și au început să pescuiască acolo unde căzuseră plopii. Până acum pescuiesc oameni ignoranți, dar localnicii vor începe în curând.
Este foarte răcoare seara pe vreme vaporoasă, este nevoie de plătică în acest loc...

Stele și brazi de Crăciun

În districtul Nikolsky, în patria regretatului poet Yashin, am văzut pentru prima dată stele bătute în cuie la capetele colțurilor colibelor rurale și am decis că pionierii Timurov au fost cei care au decorat satul în cinstea unei sărbători...
Am intrat într-o colibă ​​să bem apă. Ea locuia în acea colibă ​​de lemn, cu căpriori joase și îngust, un singur pahar, tăiat prin ferestre, o femeie prietenoasă, a cărei vârstă nu putea fi determinată imediat - chipul ei era atât de jalnic și de întunecat. Dar apoi a zâmbit: „Avon, câți pretendenți au căzut imediat asupra mea! Dacă m-ar lua cu ei și m-ar pierde în pădure... ”Și am recunoscut în ea o femeie care depășise puțin jumătatea secolului, dar nu era zdrobită de viață.
Femeia a glumit fluent, și-a înseninat fața și, neștiind cu ce să ne trateze, a tot oferit frijii de mazăre, iar când a aflat că nu gustasem niciodată un astfel de amestec, ne-a oferit în mod natural covrigi negri, turnându-i dintr-o cutie. cearșaf pe scaunul mașinii, asigurându-ne că cu un astfel de covrig într-un țăran este un spirit puternic și este atras de un măcel păcătos.
Nu mă săturam să fiu uimit de modul în care oamenii, și în special femeile, și mai ales din regiunea Vologda, în ciuda oricăror greutăți, își păstrează și își poartă sufletul deschis și rezistent prin viață. Vei întâlni un țăran de Vologda sau o femeie la răscruce, vei întreba despre ceva, iar ei îți vor zâmbi și vor vorbi de parcă te-ar cunoaște de o sută de ani și le-ai fi ruda cea mai apropiată. Și chiar sunt rude: la urma urmei, s-au născut pe același pământ, au bolborosit niște necazuri. Doar unii dintre noi au început să uităm de asta.
Acordat la un val vesel, am întrebat vesel ce fel de stele erau pe colțurile colibei, în cinstea ce fel de sărbătoare?
Și din nou chipul bătrânei s-a întunecat, râsul i-a dispărut din ochi, iar buzele i s-au întins într-un fir strict. Lăsând capul în jos, ea răspunse înăbușită, cu demnitate și durere durabilă:
- Vacanta?! Doamne ferește cuiva o astfel de vacanță... Cinci nu s-au întors din război: eu, trei fii și cumnatul... - S-a uitat la stele, decupată din tablă, pictată cu vopsea studențică purpurie, a vrut să mai adaugă ceva, dar numai oftat înăbuşit, închise poarta în urma ei, iar de acolo, deja din curte, netezind stingheriile făcute de mine, adăugă: — Du-te cu Dumnezeu. Dacă nu ai unde să petreci noaptea, întoarce-te la mine, coliba este goală...
„Cabana este goală. Cabana este goală... ”- mi-a bătut capul și am continuat să privesc cu atenție - pe străzile satului, stelele străluceau cu pete roșii pe colțuri întunecate, acum singure, acum în vrac, și mi-am amintit cuvintele citite recent în armată. memorii că într-un război atât de greu, probabil, nu a mai rămas o singură familie în Rusia care să nu fi pierdut pe cineva...
Și câte colibe neterminate și deja îmbătrânite în regiunea Vologda! Locuitorilor din Vologda le plăcea să construiască capital și frumos. Au fost ridicate case cu mezanin, decorate cu sculpturi - dantelă de lemn, s-a făcut un pridvor sub turn. O astfel de muncă minuțioasă, este nevoie de timp, sârguință și îndemânare și, de obicei, proprietarul casei s-a stabilit cu familia într-o jumătate de colibă ​​caldă, de afaceri, sau ceva de genul ăsta, unde era un hol de intrare, un kut și un Aragaz rusesc, și a terminat arzătorul, mezaninul și așa mai departe pe îndelete, într-adevăr, astfel încât să fie întotdeauna festiv și ușor în jumătatea „curată”.

Un oraș este cel mai adesea trezit dimineața de un fel de zgomot: sunetul unui ceas deșteptător, un bip, zgomotul roților, semnalele mașinii sau chiar tunetul vaselor aruncate de un bucătar în bucătărie...

Este rar să te trezești din tăcere.

Da, da, tăcere!

Așa este, sau mai bine zis, cum a fost în acea dimineață.

Visul era instabil și mă părăsește încet. Corpul este obișnuit să fie emoționat de ceva și să se scuture imediat de somn. Și aici - liniște. Tăcere și răcoare.

Obosit să aștept. Nesigur, a deschis ochii și a văzut deasupra capului o tufă de salcie verde, presărată cu picături de rouă. Iarba, florile s-au băut în timpul nopții cu umezeală, tulpinile și capetele lor scăpau. S-au odihnit și ei, așteptând soarele.

M-am ridicat și m-am așezat. Sâmburi de ceață zburau deasupra apei ca o zăpadă. Atingând tufișurile, ceața s-a înfipt în ele, s-a îngroșat, parcă ar fumigă verdeața cu fum gros.

Păsările tăceau, lăcustele tăceau, până și peștii dormeau și nu se jucau la îndemână. Somnul și ceața învăluiau totul în jur.

Cu toate acestea, pentru un pescar să doarmă într-o astfel de dimineață este un păcat de neiertat. Vreau să-mi împing tovarășul în lateral, dar și el se uită cu toți ochii, se uită, ascultă.

Alerg prin iarbă spre țărm, lăsând în urma mea dungi întunecate. Cizmele mele sunt strălucitoare de rouă. rătăcesc în apă. Un biban adormit s-a încurcat în iarbă, s-a ghemuit în panică, s-a aruncat pe un cucui. A întins toți spinii, gata să-și protejeze mica viață. Dar nimeni nu l-a atacat, iar el a alunecat lateral, lateral în apă și s-a repezit de-a lungul vârfului, urmărind suprafața netedă cu un pieptene ridicat beligerant.

Și iată-ne din nou printre întindere, puțin letargici de somn. Facem primele aruncări. Barca se învârte și este dusă încet în aval. Mă răsfoiesc în sclipici. Iarba atârnă pe tee cu o mustață, naluca nu joacă. Desprind iarba, mă leagăn pentru a doua aruncare, dar aud un liniștit: „Sha!”

Tovarășul meu arată cu ochii sub cireșul de pasăre aplecat deasupra apei, unde se despart cercurile netede.

Mă uit mai atent și văd câteva rațe, aceeași, vezi tu, care au zburat peste noi seara. Dracul, după ce și-a petrecut frumusețea de primăvară și fiind destul de slăbit, se hrănește fără nicio teamă, aruncându-și din când în când capul în apă. Și rata se va scufunda, campion și imediat se va uita în jur, mormăind. Se poate chiar ghici despre ce vorbește cu ghinionul ei soț. Spuneți, pentru totdeauna voi sunteți așa. Fără griji, fără tristețe. Mănâncă, bea și dormi bine - asta e toată preocuparea ta. Și trebuie să ne învârtim ca un ceasornic: să luăm testiculele, apoi să creștem copiii, să vă faceți griji pentru ei și chiar și să vă hrănească, gardian disolut.

Dracul și-a scos capul din apă, a mormăit iritabil, fără să înceteze să mănânce și noi l-am înțeles așa: „Destul de mormăit pentru tine. Iată o băutură! Perioada de vânătoare s-a terminat, iar tu ești încă un laș! „Băzuiește-te pe tine, așa de repede vei fi pe placul unui braconnier cu o pălărie melon. El, un braconier, nu dăunează termenelor ”, a răspuns rața judicioasă și neîncrezătoare.

Așa că s-au certat între timpuri, iar barca noastră a fost adusă din ce în ce mai aproape de tufiș.

M-am îndrăgostit de muncitor. Are o mulțime dificilă. Soțul raței este într-adevăr un ajutor slab și un egoist teribil. Este un dandy nu numai ca aspect, ci și ca spirit. Dacă are deja o soție, atunci el cere de la ea dragoste, grijă și atenție completă și neîmpărțită. Nici măcar nu vrea să cunoască responsabilitățile parentale. Dacă observă că o rață își face un cuib, o va împrăștia și va da rață o bătaie. Aici rața îi face plăcere, păzește la hrănire, apoi va hotărî pentru noapte și va sorta toate penele cu ciocul, va curăța toate musculițele din ele și le va unge cu grăsime. Iar când soțul adoarme mulțumit, ea va intra încet în tufișuri și va face mai degrabă un cuib. Doamne ferește, dacă soțul găsește ouă sau chiar rătuci, va ciuguli totul și nu va cruța copiii.

Într-adevăr, există o oarecare dreptate în faptul că primăvara li se permite să bată dracii, și nu rațele. Un fel de loc „dandy” de rață în tocană.

Barcă lângă tufiș. Rața a observat silueta ei neagră ieșind din ceață, a mormăit distinct și a alergat peste apa lângă peretele rogozului. Dracul s-a uitat prostesc în jur și, se pare că nu prea înțelegea ce se întâmpla, s-a repezit după ea.

Cuplul a zburat deasupra cireșului de pasăre și a părăsit râul, spre lacurile pădurii.

Am fost atât de purtati de pescuit încât nu am observat ploaia, care s-a strecurat până la noi din spatele pădurii cu pași mici. S-a îngroșat, s-a despărțit și în curând canalul s-a aglomerat cu bule, care, înainte de a avea timp să se nască, au izbucnit și s-au despărțit în cercuri. Ploaia era atât de densă încât vântul nu putea trece prin ea și zăcea stânjenit în pădure.

Ne-am grăbit și am înotat spre insulă, unde era o pădure de conifere, înconjurată din toate părțile de poieni. A luat rucsacuri și s-a repezit la brazi. Sub ele se întindea iarbă roșie uscată. Ploaia nu a intrat. Dar suntem deja umezi și rece. Nu voia să se miște. Totuși, focul a trebuit aprins. Și cu mare dificultate l-am crescut.

Și ploaia a adăugat viteză. Un nor negru uriaș se strecura peste râu și într-un minut s-a întunecat. Apoi ploaia s-a oprit dintr-o dată. Și imediat rafale de vânt s-au repezit de-a lungul râului, încrețindu-se și agitând apa. Fulgerele nervoase au fulgerat, tunetele au bubuit și vântul a căzut din nou.

A devenit liniște.

Doar picături mari, care se rostogoleau din ramurile umede și rășinoase ale bradului, stropeau zgomotos pe frunzele largi și zbârcite ale eleborului, care își lansase deja al patrulea lăstar, iar de cealaltă parte a râului venea behăitul alarmant al caprelor la pășunat. prin pădure.

Fulgerul s-a accelerat. Au străpuns norul întunecat cu ace strălucitoare și s-au înfipt în vârfurile munților, acum vizibile clar, acum dispărând în întuneric. Tunetele bubuia aproape continuu.

Ne așteptam la o ploaie torenţială.

Dar un lucru uimitor: un nor amenințător a coborât o ploaie liniștită, de ciuperci pe pământ, în timp ce el însuși, bubuind în reflexele fulgerelor, a înotat mai departe, târând o coadă pufoasă și bifurcată. Această coadă a măturat totul în cale. Cerul albastru a reapărut cu o față spălată și mulțumită a soarelui.

Și imediat totul în jur a prins viață: păsările cântau, becașii își trosneau aripile, un șoarece agil a alergat pe lângă noi. Norul era departe. Ea s-a târât peste trecători și a aruncat totuși săgeți strălucitoare, dar zgomotele tunetelor nu ne-au mai ajuns.

Ne plimbăm cu un prieten de-a lungul malurilor Koiva - un afluent al Chusovaya. Pădurile sunt încă verzi, de-a lungul malurilor se mai sînt rogozuri groase, palmele verzi ale nuferilor nu s-au închis pe lacurile de pe coastă, chiar ieri se întindeau pânze de păianjen în fire lungi în aer - iar zăpada este pe tine!

Prin vălul liniştit, înzăpezit, lumea pare timidă, iar fulgerări de verdeaţă fulgeră. Și înainte, în împărăția albă nemișcată, luminile aprinseră. Ne apropiem și vedem o cenușă de munte în flăcări. Un copac timid este un frasin de munte, a simțit apropierea zăpezii mai devreme decât alții și s-a grăbit să se transforme în culoarea toamnei. Cu un foșnet trist, rozete purpurie cad din cenușa muntelui și strălucesc singuratic, trist pe zăpada albă, dar nu încă orbitoare. Încă nu este frig real, iar zăpada nu este argintie.

Aici zăpada s-a rărit. Mai multă verdeață în fața ochilor noștri, și în sfârșit vedem o pădure, un cer, un cer posomorât în ​​nori zgomotoși, între care doar un albastru pal se vede pe alocuri. Este alb pe maluri și de aceea râul pare întunecat, neospitalier. Umbrele stâncilor nu se reflectă în ea, ca vara.

Rațele au pornit. Ei zboară jos peste râu în stoluri mari. Se așează pe petice goale, își ascund capetele sub aripă.

Zăpada se topește repede, tuberculii sunt expuși în fața ochilor noștri, picături groase și puternice cad din frunzele verzi de mesteacăn și din labele moi ale bradului. Toată pădurea este plină de foșnet, trosnet și trosnet.

Dar ce este? În fața noastră sunt stele verzi uriașe. Astfel de stele pot fi văzute numai în pădure și numai după ninsori timpurii. Și totuși astfel de stele pot fi văzute în gerul de pe fereastră, stele fabuloase de ferigă, doar acele stele sunt mai mici și albe.

Și iată-le întinse, verzi.

Feriga a crescut într-un mănunchi liber. Zăpada abundentă a căzut pe frunzele cioplite, le-a lipit de pământ. Stele uriașe, zimțate, ale unei ferigă misterioase și fabuloase răspândite. Am auzit odată, în copilărie: dacă găsești culoarea unei ferigi și o iei în mână, vei deveni invizibil. Acum, privind stelele magice, cred. Cred în tot ce ține de pădure.