Prezentare „Rusia păgână” va introduce credințele de bază, ritualurile, zeitățile vechilor slavi. Contine un numar mare de ilustrații, vor fi de interes pentru toți cei interesați de istoria antică a Rusiei. Poate fi folosit în lecția de cultură sau istorie a artei mondiale atunci când studiați subiectul „Cultura artistică a Rusiei antice”

păgânul lui Rus

Păgânismul - din „limbi” (adică popoare, triburi) combină principiul credinței popoare diferite. În centrul credințelor păgâne ale vechilor slavi se află cultul naturii, născut din apropierea directă a omului de natură, de pământ. Fiecare pârâu, ei bine, pădure părea animată strămoșilor noștri îndepărtați. Copacii bătrâni, mari, stejarii întinși i-au atras în special prin puterea lor. Au onorat râurile adânci și rapide, au adorat pietre uriașe și munți înalți, simțind o legătură misterioasă cu aceste obiecte ale naturii.

Zeii panteonului slav personificau răul și forte bune natura, secretele și bogăția ei.

Viața și arta strămoșilor noștri îndepărtați reflectă dragostea pentru natură, un sentiment al frumuseții lumii înconjurătoare și frica de natură, forțelor cărora s-au opus conspirațiilor, vrăjilor, ritualurilor magice. Ritualul lega în mod magic oamenii cu forțele vii ale naturii, cu creaturi mitice personificate, cu zeii, pentru a asigura bunăstarea comunității, familiei, individului, a preveni acțiunea forțelor dăunătoare sau a le trimite dușmanilor.

Botezul lui Rus' în 988 și reformele ulterioare ale principelui Vladimir au dus la formarea unei noi culturi medievale ruse - arhitectura și alfabetizarea creștină, dar odată cu adoptarea creștinismului religie antică dintre strămoșii noștri continuă să trăiască în obiceiurile noastre zilnice, sărbători, tradiții și artă.

1 tobogan

2 slide Conținut

3 slide „Pagan Rus’”

Ilustrația de pe ea este un declanșator care deschide textul. Făcând clic pe text, se întoarce ilustrația.

4 - 12 diapozitive „Zeii antici ai slavilor”

Tranziții între diapozitive folosind butoanele de control. Din diapozitivul 4, hyperlinkuri de la cuvintele „ghouls”, „beregina”, „Kin”, „femei de naștere”, „Perun”. Pe fiecare diapozitiv, ilustrația este declanșatorul care „pornește” textul, iar textul este la rândul său declanșatorul care returnează ilustrația.

13 slide „Zeii soarelui și ai cerului”

Diagrama de pe diapozitiv este interactivă. Textul poate fi citit făcând clic pe ilustrație. Text - un hyperlink către un diapozitiv cu o diagramă.

14 - 20 de diapozitive „Zeitățile fertilității”

Un flux interactiv, a cărui ilustrație este un hyperlink către un diapozitiv cu o descriere și o imagine mărită. Pentru a citi textul, trebuie să folosiți butonul cu cartea și întrebarea, care este declanșatorul.

21 slide „Lumea omului: între a cuiva și a altuia”

Acest slide este dedicat unora dintre zeii inferiori ai slavilor. Paginile Enciclopediei sunt răsturnate cu un clic. Dacă doriți, puteți viziona fragmente de desene animate (există butoane corespunzătoare pe pagini).

22 - 30 de diapozitive „Templul”

22 slide

O ilustrație este un declanșator care face posibilă citirea textului.

23 - 30 de diapozitive „Ecran”

Făcând clic pe o ilustrație mică „pornește” ecranul cu o ilustrație mare.

Poate că va fi interesant ca cineva să-și testeze cunoștințele sau cunoștințele studenților lor despre păgânismul rus antic. Vă propun să faceți acest lucru cu ajutorul unei prezentări:

Nu va fi greu sa raspunzi la intrebari daca vei urmari mai intai prezentarea "Pagan Rus'". Vă reamintesc că hyperlinkurile și declanșatoarele vor funcționa corect dacă urmăriți prezentarea în browser.

Slavii estici au fost una dintre ramurile unei mari comunități slave. Ulterior, au format vechiul stat rus (Kievan Rus) și au dat naștere populației Rusia modernă, Ucraina și Belarus. Prin urmare, dezvoltarea slavilor estici, modul lor de viață și modul de viață ne interesează. Și cu atât mai mult suntem atrași de cultura spirituală și materială a slavilor răsăriteni. Acesta din urmă este un complex al tuturor sferelor vieții strămoșilor noștri: activitățile lor, petrecerea timpului liber, credințele lor, standardele morale și multe altele.

Principalele ocupații ale slavilor.

Să începem cu cultura materială. Ea, la fel ca multe popoare, a fost inițial legată de agricultură, creșterea vitelor și alte activități care au permis într-un fel unei persoane să supraviețuiască. Slavii, stabilindu-se pe teritorii vaste, le-au stăpânit, au inventat căi diferite cultivarea pământului. Cele mai populare au fost tăierea și arderea și după tipul de pârghie. Puțin mai târziu, a apărut arabile. Desigur, slavii estici aveau cele mai simple unelte - un plug, plug, ralo și altele. Cu cât pământul era mai bine cultivat, cu atât recolta era mai bogată. Un astfel de model simplu a dat un impuls puternic dezvoltării agriculturii și, odată cu aceasta, creșterea vitelor.

Cât despre acesta din urmă, a jucat un rol foarte important la vremea sa. În rândul slavilor estici, vitele îndeplineau funcția atât de putere de tragere, cât și de sursă de carne și lapte. De asemenea, a fost folosit ca vehicul. Dintre celelalte ocupații în „extragerea hranei” în rândul slavilor, sunt cunoscute vânătoarea, pescuitul și apicultura. Este uimitor cât de inteligent stăpâneau oamenii de atunci natura, cât de repede au îmblânzit-o!

Meşteşuguri.

Desigur, meșteșugurile au ocupat și un loc onorabil în cultura materială a slavilor estici. Erau foarte diverse: ceramică, fierărie și prelucrarea metalelor, îmbrăcămintea pielii, prelucrarea lemnului și piatră. Femeile aveau și propria lor muncă: țesut, broderie. Se poate spune că agricultura și creșterea vitelor au fost baza, baza piramidei culturale a slavilor. Și meșteșugurile, la rândul lor, au devenit al doilea strat al său, nu mai puțin important. Într-adevăr, datorită lor, cultura slavă de est a început să difere de culturile altor popoare. A devenit unic și original. Aceleași modele pe sculptură în lemn, piatră, aceleași ornamente pe broderie, aceleași figuri bizare și detalii metalice! Din ele arheologii și istoricii pot spune că acestea sunt fără îndoială obiecte culturale ale slavilor estici.

Unul dintre cele mai importante aspecte ale vieții oricărei persoane este strâns legat de meșteșuguri - locuința sa, casa lui. Locuințele slavilor răsăriteni au evoluat încet, dar sigur. La început au fost pirogă, apoi semi-pingui, iar puțin mai târziu (până în secolul al IX-lea) au apărut primele colibe. Acestea din urmă, după cum știți, au fost construite fără un singur cui. Dar erau incredibil de stabili, puternici și frumoși. Un loc de cinste în colibe a fost ocupat de o sobă, al cărei rol este greu de supraestimat. Ea nu era doar o sursă de căldură în casă, ci și un mijloc de a pregăti mâncăruri delicioase. Cei care au încercat să gătească într-un cuptor rusesc vor fi cu siguranță de acord cu asta!

Viață și economie.

Și ce au pregătit slavii estici? Acest lucru depindea, desigur, de cele două ocupații principale care au fost deja discutate - agricultura și creșterea vitelor. Din culturile de cereale crescute se preparau diverse cereale și pâine, se găteau supe din carne. Nu degeaba a venit din acele vremuri zicala „Schi și terci este hrana noastră”.

Următoarea parte a piramidei ar trebui să fie numită direct obiectele și lucrurile folosite de slavii estici. Acest lucru este valabil pentru vase, haine, articole de uz casnic, diverse dispozitive (roți care se învârtesc, de exemplu), arme, bijuterii și multe altele. Luați hainele de exemplu. Din asta putem spune multe despre o persoană. Deci, printre slavii estici, ea a acoperit întotdeauna cea mai mare parte a corpului, a fost îngrijită și decorată cu broderii și modele. În general, diferite tipuri de ornamente și simboluri erau foarte comune. Mai mult, au îndeplinit nu numai funcția de decorare, ci și de protecție împotriva a tot ceea ce este rău.

Este foarte important să rețineți că slavii au fost întotdeauna un popor neobișnuit de curat. Femeile au curățat coliba, nu erau niciodată gunoi și lucruri murdare în ea. Apropo, înainte de multe sărbători, se obișnuia în mod tradițional să se arunce tot gunoiul acumulat. Slavii estici le plăcea să viziteze băi și să înoate. Nu au avut niciodată așa ceva ca în Europa, în care oamenii să nu se spele de ani de zile. Iată, înțelepciunea slavă!

Mascul și femelă.

Merită să te oprești și pe armă. În general, slavii estici au fost nevoiți să lupte cu unele popoare și triburi vecine. Prin urmare, inventarea armelor era o necesitate. În antichitate se foloseau arcuri și săgeți, sulițe, săbii și scuturi. Da, toate acestea erau foarte primitive, dar nici inamicii nu aveau încă nimic mai puternic și mai perfect.

Și acum despre „lucrurile” femeilor. Decorațiile pe care arheologii le-au găsit în timpul săpăturilor au fost foarte diverse. Au fost purtate, de asemenea, cu scopul nu numai de a se decora și de a atrage atenția, ci și de a se proteja de ochi și daune. Apropo, fetele purtau și niște bijuterii, dar practic au servit în acest caz drept talisman.

Cultura spirituală tradițională a slavilor

Vorbind despre această problemă, desigur, ne întoarcem la păgânism, precum și la Vedele slavo-ariene. Credințele slavilor estici erau asemănătoare cu cele care existau la acea vreme la aproape toate popoarele. Ce sunt trăsături de caracter cultura spirituală a slavilor?

  • Politeism, sau politeism. Credința în mai mulți zei, fiecare dintre care era venerat și glorificat. Practic era cumva legat de natura și fenomene naturale, precum și fertilitatea terenurilor și culturile. Slavii au vizitat temple păgâne (temple și sanctuare), au făcut sacrificii zeilor și au organizat sărbători în cinstea lor. Aveau și vrăjitori (preoți) – intermediari între zei și om.
  • Îndumnezeirea naturii, cultul naturii. Această caracteristică rezultă din cea anterioară. Apropo, avem multe de învățat de la strămoșii noștri: aceștia au tratat-o ​​cu o reverență incredibilă, ca pe o ființă vie.
  • Cultul strămoșilor, respectul față de bătrâni. Printre slavi, membrii mai în vârstă ai familiei, și cu atât mai mult morții, au fost întotdeauna un obiect de respect deosebit. Pentru cei morți au fost organizate zile speciale de comemorare, care au supraviețuit până în zilele noastre. Și în timpul existenței unei comunități tribale, uniunile tribale s-au îndreptat mereu către bătrâni, dacă problema controversata sau o problemă.
  • Valorile morale ale slavilor estici includeau următoarele trăsături: milă, ajutorarea celor slabi, protejarea Patriei și a Familiei, respectul și înțelegerea reciprocă în familie, păstrarea onoarei cuiva (era important atât pentru fete, cât și pentru bărbați), creșterea copii în conformitate cu legile Kind. Acestea sunt departe de toate caracteristicile, dar puteți vedea deja cât de morali erau slavii estici. Chiar și în războiul cu inamicul, când l-au luat prizonier, s-au tratat uman, omenesc. Ei nu s-au înălțat niciodată deasupra altor națiuni și alți oameni. La urma urmei, păgânismul și cultura păgână și-au asumat egalitatea tuturor oamenilor în fața naturii, în fața lui Dumnezeu.

Astfel, cultura slavilor estici este un fenomen unic, este o moștenire bogată. Nu este surprinzător că astăzi oamenii încearcă să-l reînvie, să-l restaureze. La urma urmei, noul este vechiul bine uitat, iar în trecut se poate găsi adesea răspunsuri la întrebările care ne așteaptă în viitor. Prin urmare, nu vom lăsa în uitare această cultură cea mai mare, cultura strămoșilor noștri - slavii estici.

slide 1

Descrierea diapozitivului:

slide 2

Descrierea diapozitivului:

slide 3

Descrierea diapozitivului:

slide 4

Descrierea diapozitivului:

slide 5

Descrierea diapozitivului:

Pentru păgâni, aspectul agrar al pământului era foarte important: pământ – pământ care dă naștere culturilor, „Mama – brânză – pământ”, pământ saturat cu umiditate care hrănește rădăcinile plantelor, „mamă pământ”, cu care o sunt asociate un număr de ritualuri și vrăji. Makosh era zeița pământului roditor, „mama recoltei”. În plus, sunt „furculițe” - sirene, care asigură irigarea cu rouă. Makosh, poate fi echivalat cu grecescul Demeter („Mama-Pământ”) și cu mama creștină a lui Dumnezeu. Deseori înfățișat cu un tury „corn de belșug”. Pentru păgâni, aspectul agrar al pământului era foarte important: pământ – pământ care dă naștere culturilor, „Mama – brânză – pământ”, pământ saturat cu umiditate care hrănește rădăcinile plantelor, „mamă pământ”, cu care o sunt asociate un număr de ritualuri și vrăji. Makosh era zeița pământului roditor, „mama recoltei”. În plus, sunt „furculițe” - sirene, care asigură irigarea cu rouă. Makosh, poate fi echivalat cu grecescul Demeter („Mama-Pământ”) și cu mama creștină a lui Dumnezeu. Deseori înfățișat cu un tury „corn de belșug”.

slide 6

Descrierea diapozitivului:

Slide 7

Descrierea diapozitivului:

Slide 8

Descrierea diapozitivului:

Slide 9

Descrierea diapozitivului:

Slide 10

Descrierea diapozitivului:

slide 11

Descrierea diapozitivului:

slide 12

Descrierea diapozitivului:

slide 13

Descrierea diapozitivului:

Descrierea diapozitivului:

Sărbătorile populare arhaice precum ghicitul de Anul Nou, carnavalul sălbatic erau însoțite de rituri magice incantatoare și erau un fel de rugăciuni către zei pentru bunăstare generală, recoltare, izbăvire de tunete și grindină. Așa că era obiceiul în ziua lui Ilyin de a depune un taur hrănit de tot satul în cinstea puternicului Perun. Pentru ghicitul de Anul Nou despre recoltă s-au folosit vase speciale - vrăji. Ei descriu adesea 12 desene diferite care alcătuiau un cerc vicios - un simbol de 12 luni. Sărbătorile populare arhaice precum ghicitul de Anul Nou, carnavalul sălbatic erau însoțite de rituri magice incantatoare și erau un fel de rugăciuni către zei pentru bunăstare generală, recoltare, izbăvire de tunete și grindină. Așa că era obiceiul în ziua lui Ilyin de a depune un taur hrănit de tot satul în cinstea puternicului Perun. Pentru ghicitul de Anul Nou despre recoltă s-au folosit vase speciale - vrăji. Ei descriu adesea 12 desene diferite care alcătuiau un cerc vicios - un simbol de 12 luni.

slide 16

Descrierea diapozitivului:

Descrierea diapozitivului:

Tulburările asociate Marii Migrații a Popoarelor, care au început odată cu invazia hună din timpul lui Germanaric și Dumnezeu, au avut un impact negativ asupra dezvoltării culturii materiale a slavilor, chiar mai mult decât asupra provincialului german sau roman. Astfel, în cultura Praga-Korchak atribuită slavilor, ustensilele din stuc făcute pe roata de olar dispar aproape complet și cedează (constituind de la 1 la 15% din descoperiri), ceea ce era caracteristic culturilor precedente Przeworsk și Cernyahov, probabil. de asemenea parţial slavă. Cu toate acestea, dacă patria proto-slavilor este considerată nu în mod clar Przeworsk german și cultura mixtă germană-sarmată-provincial-romană Chernyahov (statul gotic Oyum), ci cultura Kiev (la nord de Chernyahov), și înainte de aceasta, în mileniul I î.Hr. e. - probabil, Milogradskaya, Yukhnovskaya și alte culturi (aparent, cu influența lui Zarubintsy), apoi nu se observă nici un declin și o schimbare bruscă a modului de viață, a nivelului de dezvoltare tehnică etc. în culturile Praga-Korchask și Penkovskaya . La baza economiei era agricultura, printre culturile cultivate în diferite regiuni predomina grâul sau meiul, se cultiva și orz, secară și ovăz. A doua ocupație principală a slavilor era creșterea vitelor, porcilor, oilor, găinilor și rațelor. Așezăriîn mare parte nu erau fortificate, formate din 8-20 de case (până la 92), într-un număr de regiuni s-au cuibărit la o distanță de 300–400 m. Cuiburile se aflau la o distanță de câțiva km. unul de altul. Locuințe - semi-piguri, cu o suprafață de 8-20 m², adânciți în pământ cu 0,5 × 1 m, cu podea de scânduri sau mânjită cu lut. Pereții sunt fie cabane din bușteni, fie structuri cu stâlpi. Acoperișurile sunt în fronton cu un cadru de lemn acoperit cu paie. O parte integrantă a casei era o vatră în vestul ținuturilor slave și o sobă în est. În nord, în zona de distribuție a culturii slave Sukovsko-Dzedzin, au predominat clădirile din bușteni complet deasupra solului.


Dezvoltarea istorică a păgânismului slavo-rus „Păgânismul” este un termen extrem de vag care a apărut în mediul bisericesc pentru a se referi la tot ce este necreștin, precreștin. Partea slavo-rusă a vastului masiv păgân nu trebuie în niciun caz înțeleasă ca o variantă separată, independentă și inerentă doar slavilor, o variantă a ideilor religioase primitive. Principalul material definitoriu pentru studiul păgânismului este etnografic: ritualuri, dansuri rotunde, cântece, jocuri pentru copii în care ritualurile arhaice au degenerat, basme care au păstrat fragmente de mitologie antică și epic..


Lumea păgânilor de atunci era alcătuită din patru părți: pământul, două ceruri și zona apelor subterane. Acesta nu a fost specificul păgânismului slav, ci a fost rezultatul unei dezvoltări universale stadial-convergente a ideilor care variau în detalii, dar erau determinate în principal de această schemă. Cel mai dificil lucru este dezlegarea ideilor străvechi despre pământ, despre o suprafață mare de pământ plină de râuri, păduri, câmpuri, animale și locuințe umane. Pentru multe popoare, pământul a fost înfățișat ca un plan rotunjit înconjurat de apă. Apa a fost concretizată fie ca o mare, fie sub forma a două râuri care spălau pământul, ceea ce poate fi mai arhaic și mai local – oriunde s-ar fi aflat o persoană, el se afla întotdeauna între oricare două râuri sau pâraie care îi limitau cel mai apropiat spațiu terestre.


Sub prinții Igor, Svyatoslav și Vladimir, păgânismul a devenit religia de stat a Rusiei, religia prinților și a combatanților. Păgânismul a întărit și a reînviat ritualurile antice care începuseră să se stingă. Păgânismul reînnoit în secolul al X-lea. S-a format în condițiile rivalității cu creștinismul, care s-a reflectat nu numai în aranjarea magnificelor ruguri funerare princiare, nu numai în persecuția creștinilor și distrugerea bisericilor ortodoxe de către Svyatoslav, ci și într-o formă mai subtilă de opoziție. de teologie păgână rusă către creștin grecesc.


Căderea autorității bisericii a redus puterea învățăturilor bisericești împotriva păgânismului și a fost în secolele XI - XIII. nu a dispărut în toate păturile societății ruse, ci s-a mutat într-o poziție semilegală, din moment ce autoritățile bisericești și laice au aplicat măsuri dure Magilor păgâni, până la un auto-da-fe public. În a doua jumătate a secolului al XII-lea. are loc o renaştere a păgânismului în oraşe şi în cercurile domneşti-boiereşti. Explicația renașterii păgânismului poate fi cristalizarea a o duzină de mari principate-regate cu dinastiile lor stabile, care s-au conturat încă din anii 1130, odată cu creșterea rolului boierilor locali și poziția mai subordonată a episcopiei, care s-a dovedit. a fi dependent de prinț. Reînnoirea păgânismului s-a reflectat în apariția unei noi doctrine a unei lumini inscrutabile, alta decât soarele, în cultul unei zeități feminine, în apariția imaginilor sculpturale ale zeității luminii.


Ca urmare a mai multor fenomene complexe din Rus', la începutul secolului al XIII-lea s-a creat atât în ​​sat cât și în oraș un fel de credință dublă, în care satul și-a continuat pur și simplu viața de străbunic religios, fiind botezați, iar cercurile orașului și domnesc-boieresc, adoptând multe din sfera bisericească și folosind pe scară largă latura socială a creștinismului, nu numai că nu și-au uitat păgânismul cu mitologia bogată, riturile înrădăcinate și carnavalurile vesele cu dansurile lor, dar și-au ridicat religia antică, persecutată de biserică, la un nivel superior. nivel inalt, corespunzătoare perioadei de glorie a ținuturilor rusești în secolul al XII-lea.


În basmele slave, există multe personaje magice - uneori teribile și formidabile, alteori misterioase și de neînțeles, uneori amabile și gata să ajute. Oamenilor moderni li se par o ficțiune bizară, dar pe vremuri în Rus' credeau cu tărie că coliba lui Baba Yaga era în mijlocul pădurii, un șarpe care răpește frumusețile trăiește în munții aspri de piatră, ei credeau că o fată ar putea. căsătorește-te cu un urs, iar un cal putea vorbi cu o voce umană. O astfel de credință se numea păgânism, adică. „credința populară”. Slavii păgâni s-au închinat elementelor, au crezut în relația oamenilor cu diverse animale și au făcut sacrificii zeităților care locuiesc în tot ceea ce este în jur.




Evoluția ritualurilor funerare și diferitele forme ale ritului funerar marchează schimbări semnificative în înțelegerea lumii.Un moment de cotitură în opiniile vechiului slav a avut loc încă din vremea proto-slavă, când îngroparea cadavrelor ghemuite în pământ. au început să fie înlocuite cu arderea morților și îngroparea cenușii arse în urne. Înmormântările ghemuite imitau postura embrionului în pântecele mamei; ghemuirea se realiza prin legarea artificială a cadavrului. Rudele l-au pregătit pe defunct pentru o a doua naștere pe pământ, pentru reîncarnarea lui într-una dintre ființele vii. Ideea reîncarnării s-a bazat pe ideea unei forțe speciale de viață care există separat de o persoană: același aspect fizic aparține unei persoane vii și celei moarte.


În adevărate urme arheologice ale ritualului funerar se observă constant coexistența ambelor forme - inhumarea antică, îngroparea morților în pământ. Când este incinerat, iese în evidență destul de distinct idee noua sufletele strămoșilor, care ar trebui să fie undeva pe cerul mijlociu, și, evident, să contribuie la toate operațiunile cerești (ploaie, zăpadă, ceață) în folosul urmașilor rămași pe pământ. După ce a efectuat arderea, trimițând sufletul defunctului la oștii altor suflete ale strămoșilor, slav antic după aceea, a repetat tot ce s-a făcut cu mii de ani în urmă: a îngropat cenușa defunctului în pământ și, prin aceasta, și-a asigurat toate acele avantaje magice care erau inerente simplei inhumări.sub forma unei locuințe umane și a înmormântării. a cenușii defunctului într-o oală obișnuită cu mâncare.


Ritul incinerării apare aproape simultan cu separarea proto-slavilor de matricea comună indo-europeană în secolul al XV-lea. î.Hr. și există printre slavi timp de 27 de secole până în epoca lui Vladimir Monomakh. Procesul de înmormântare este imaginat după cum urmează: a fost așezat un rug funerar, a fost „așezat” un mort pe el, iar această afacere funerară a fost însoțită de o structură religioasă și decorativă - un cerc exact geometric a fost desenat în jurul furtului, o adâncime. dar s-a săpat șanț îngust în cerc și s-a construit un gard ușor ca un gard de vaci, la care s-a aplicat cantitate semnificativă paie.Este posibil să fi fost tocmai această combinație a „mormanului de lemne de foc” funerar cu circumferința obișnuită a gardului ritual care a separat lumea celor vii de lumea strămoșilor morți și a fost numită „furt”.




Într-o epocă îndepărtată, când ocupația principală a slavilor era vânătoarea, și nu agricultura, ei credeau că animalele sălbatice erau strămoșii lor. Slavii le considerau zeități puternice de venerat. Fiecare trib avea propriul său totem, adică. un animal sacru venerat de trib. Mai multe triburi l-au considerat pe Lupul drept strămoșul lor și l-au venerat ca pe o zeitate. Numele acestei fiare era sacru, era interzis să-l pronunțe cu voce tare.


Proprietarul pădurii păgâne era un urs - cea mai puternică fiară. El a fost considerat protectorul împotriva tuturor relelor și patronul fertilității - cu trezirea de primăvară a ursului, vechii slavi au asociat debutul primăverii.Până în secolul al XX-lea. mulți țărani țineau în case laba unui urs ca un talisman-amuletă, care ar trebui să-și protejeze proprietarul de boli, vrăjitorie și toate necazurile posibile.Slavii credeau că ursul era înzestrat cu mare înțelepciune, aproape atotștiință: jurau pe numele de fiara, iar vânătorul care a încălcat jurământul a fost condamnat la moarte în pădure.


Iepurele aparținea patronilor lumii plantelor. El știe totul despre pădure și nici măcar o ramură nu se rupe fără știrea lui. Iepurele însuși este identificat cu fertilitatea, prin urmare motivul iepurii este prezent pe scară largă în cântecele și proverbe de nuntă. . Iepurele corespunde cu „regatul oaselor.” El este unul dintre gardienii morții lui Koshchei.


Dintre erbivorele din epoca vânătorii, Olenikha (Elanul) a fost cea mai venerată - cea mai veche zeiță slavă a fertilității, a cerului și a luminii soarelui. Spre deosebire de căprioarele adevărate, se credea că zeița are coarne, coarnele ei erau un simbol al razelor soarelui. Prin urmare, coarnele de cerb erau considerate o amuletă puternică împotriva spiritelor rele toată noaptea și erau atașate fie deasupra intrării în colibă, fie în interiorul locuinței. Zeițele cerești - Căprioarele - au trimis căprioare nou-născute pe pământ, căzând ca ploaia din nori.


Dintre animalele domestice, slavii veneau Calul cel mai mult, pentru că odată strămoșii majorității popoarelor Eurasiei duceau un stil de viață nomad și sub înfățișarea unui cal de aur care alergau pe cer, își imaginau soarele. Mai târziu, a apărut un mit despre zeul soarelui călare pe un car pe cer.




În mitologia antică rusă, Șarpele este reprezentat în mai multe varietăți: Șarpele Războinic, călare la luptă înarmat în mod militar, pe un cal eroic, cu un corb negru pe umăr, cu un câine alergând în spate (vânt Hort); Hoțul de șarpe al frumuseților; Serpent Fiery - cu capul rotund, cu spatele „jgheab”, cu copite, cu coada de cal lunga; Șarpele înaripat.


Stăpânul lumii subterane și apelor, Șarpele, era considerat cel mai formidabil.Slavii din nord îl venerau pe Șarpele, stăpânul apelor subterane, și îl numeau șopârla.ceea ce se reflectă în multe credințe.


Alături de creaturi pur mitice care aduc rău și moartea însăși, om străvechi Am observat și oameni adevărați care au puterea magică de influență, provocând „daune”, „lecție”, boli, semănând vrăjmășie. Explicația acțiunilor unor astfel de oameni (incluzând vrăjitori și vrăjitoare) a avut, de asemenea, o bază mitologică și are rădăcini. în magia primitivă. Ideile magice au determinat sistemul de acțiuni rituale și conspirații, care au fost transmise neschimbate din generație în generație, până când au dobândit un caracter arhaic și, prin urmare, sacru, devenind disponibile doar unor oameni-vrăjitori selectați.


Vrăjitorii sunt moștenitorii direcți ai vechilor „magicieni”, care au slujit în principal elementele luminoase și întrupările lor divine, până când biserica creștină i-a identificat cu Duh rău, care în mintea unei persoane a fost identificat cu diverse fenomene și creaturi dăunătoare care au înconjurat o persoană în natură și în locurile habitatului său direct.


În mod convențional, se pot distinge două categorii de spirite rele.Prima este cea care aduce o persoană excepțional de rău: gâdilă la moarte, trimite boală și insomnie, răpește copii, seduce femeile, provoacă obsesii și isterii inevitabile. A doua este că, în funcție de comportamentul și activitatea umană, sfaturi de ajutorși remedii miraculoase, învață pricepere, avertizează asupra dezastrelor.


Vrăjitoarele (vrăjitoarele) sunt mai cunoscute în Ucraina și Belarus decât printre Marii Ruși. Sunt capabile să profetizeze, înzestrate cu un dar poetic, arta vindecării bolilor și a vrăjirii. Dar mai ales sunt „renumite” pentru acțiunile dăunătoare. , provocând dezastre naturale, trimițând pagube, transformând oamenii în animale și întorcându-se cu vin, corbi și alte femele.





















Ideea fericirii și a iubirii fericite a fost legată de porumbel. Se credea că inima de porumbel indică calea corectă spre iubire. Pentru descântec, de obicei alegeau un porumbel alb și un porumbel, ale căror inimi erau uscate într-un cuptor și , învelite în pânză, erau purtate lângă inimile lor





Brownie-ul patrona gospodăria: dacă proprietarii erau harnici, adăuga bine la bine și pedepsea lenea cu nenorocire. Credința în brownie era strâns legată de credința că rudele moarte îi ajută pe cei vii. În mintea oamenilor, acest lucru este confirmat de legătura dintre brownie și aragaz. În cele mai vechi timpuri, mulți credeau că prin horn intră sufletul nou-născutului în familie și că și spiritul defunctului ieșea prin horn. Imaginile cu brownies au fost sculptate din lemn și reprezentau un bărbat cu barbă în pălărie. Astfel de figurine erau numite churami și, în același timp, simbolizau strămoșii morți.


Ovinnik (Gumennik) a trăit în hambar, se ascunde în hambar, deoarece este laș, dar protejează cu încredere pâinea. An Nou fetele veneau să-i spună averi lui Ovinnik.


În unele sate din nordul Rusiei, existau credințe că, pe lângă brownie, menajera, viticul și zeul kutny se ocupă și de gospodărie (acești binevoitori locuiau în hambar și aveau grijă de vite, erau lăsați). niște pâine și brânză de vaci în colțul hambarului), precum și hambarul - păstrătorul stocurilor de cereale și fân. În baie trăiau zeități complet diferite, care în vremurile păgâne era considerată un loc necurat. Bannik era un spirit rău care îi speria pe oameni. Pentru a-l liniști pe bannik, după spălare, oamenii i-au lăsat o mătură, săpun și apă, iar un pui negru a fost sacrificat bannikului.


cele mai dezvoltate personaj mitic Leshy este un bătrân în haine albe și cu o pălărie mare albă. El este capabil să preia imaginea unei persoane obișnuite. Leshy trăiește în desișurile pădurii, poate avea soții - Leshy. Îi place să se plimbe prin pădure , atârnă și leagăn pe copaci.