Există întrebări care conțin deja, dacă nu un răspuns, atunci o schemă de soluții gata făcută. Aceasta este predestinarea inițială a punctului de vedere propus (sau propus), ducând uneori complet departe de a vedea starea reală a lucrurilor. Cel mai adesea ei spun că munca este bună. Răspunsul aici este clar dinainte, pentru că experiența de viață ne învață: fiecare bun este creat de muncă, care în orice societate este întotdeauna binevenită, încurajată și conține o evaluare pozitivă. Lenea și lenevia sunt condamnate, nu conțin nimic bun în sine, dimpotrivă, distrug și jefuiesc roadele muncii altora. Și în general: trebuie să muncești și să nu fii leneș - nu poți trage un pește dintr-un iaz fără efort.

Semn de carte al templului

Acum rămâne să ridic citatele potrivite și să dovedești dovezile banale, împușcă încă o dată păsări mici dintr-un tun. Și totul va aminti dureros şcolarizare când a fost hrănit cu pleavă fără gust și a adus o aversiune pe tot parcursul vieții față de subiectul predat. Ei bine, nu este nimic de făcut, vom căuta citate.

Să dăm ceva slujire Reverendului Părinte. Cu siguranță va apărea: „Veniți, leneși”. 1) Așa-ak. A fost un citat greșit. Să mergem de cealaltă parte. Scopul nostru este salvarea. Aceasta este tema principală a vieții noastre. Mântuirea fără credință este de neconceput: fără credinţă este cu neputinţă să-I placi lui Dumnezeu(Evr. 11:6); credinţa fără fapte este moartă(Iacov 2:20). Și lucrurile necesită muncă. Deci, pentru a fi salvat, trebuie să muncești. Dar atunci Hristos a venit la casa Martei și Mariei. Maria s-a așezat la picioarele Lui, ascultând fiecare cuvânt, iar Marta a început să se ocupe de marea răsfăț, pentru că El nu a venit singur, ci cu ucenicii Săi, care, după cum știți, erau destul de mulți. Iar Martha spune: Dumnezeu! Sau nu ai nevoie ca sora mea să mă lase singură să slujesc? spune-i să mă ajute. Și ce aude ea ca răspuns? Marfo, Marfo, ai grijă și vorbește despre multe lucruri: este nevoie de un singur lucru. Maria a ales partea bună, nu voi fi luat de la ea(Luca 10:40-42). Se dovedește că nu orice lucrare este corectă, adică dreaptă, ci numai ceea ce este plăcut lui Dumnezeu. Astfel dă roade, căci îl apropie pe om de Dumnezeu. După spusele Sfântului Serafim de Sarov, acesta este rodul dobândirii Duhului Sfânt al lui Dumnezeu, ascultarea de Dumnezeu, auzirea, simțirea și cunoașterea voii Sale sfinte, creând-o și fiind în ea. Și dacă Marta, ca și Maria, s-ar „acorda” la Hristos, și nu la ea însăși și la îndeplinirea îndatoririlor ei „oficiale”, atunci, desigur, și ea s-ar așeza la picioarele Mântuitorului, ascultând cuvintele Lui. , care esența spiritului și a vieții(Ioan 6:63).

Deci care sunt munca noastră? Dacă ne aduc roade spirituale, dacă ne apropie de Dumnezeu, dacă împlinim cu ei porunca lui Dumnezeu, dacă lucrăm și ne îmbogățim nu pentru noi înșine, ci pentru Dumnezeu (vezi Mat. 6:19-20), ei sunt un binecuvântare pentru noi. Chiar dacă par complet lipsite de sens. Așadar, călugărul Serafim de Sarov, deja un bătrân venerabil, îndoit, cu coloana ruptă, și-a târât pe umeri un sac de doi pud, plin cu nisip și pietre. Și când a fost întrebat de ce face asta, a răspuns simplu: „Lânvez pe cei care mă lâncezesc”. Și dacă strângem aici o comoară pentru noi, va veni vremea când vom auzi neașteptat: Nebun! chiar în această noapte sufletul tău va fi luat de la tine(Luca 12:20).

Dar nu este posibil să lucrezi cinstit și conștiincios pentru a te susține financiar pe tine și familia ta în condiții decente de viață, să crești copii, să le oferi tot ce este necesar, să te bucuri de viață împreună, să te relaxezi? O interzice Dumnezeu? Desigur că nu. Dar o astfel de autojustificare ne ascunde adevărul: Cine seamănă trupului său din trup, va secera stricăciune, dar cel care seamănă pentru Duhul din Duh, va secera viața veșnică.(Gal. 6:8). Pentru că plăcerile pământești în sine, cu toată dulceața lor naturală, sunt superficiale și nu au gustul adevărului, pentru că sunt finite. Și adevărul intră în ei când, bucurându-ne, ne amintim de Creatorul și Furnizorul nostru și Îi mulțumim (vezi 1 Tim. 6:17; 4:4). Iar dacă tandrețea ne intră în inimile, toate aceste dulciuri pământești vor fi imediat uitate și vom vedea că ele sunt doar o scuză pentru a-L iubi.

Acum la problema pedepsei. Când strămoșii noștri au fost expulzați din paradis din cauza căderii de la Dumnezeu și a nedorinței ulterioare de a fi cu El, ei au auzit decizia lui Dumnezeu. Eva: în boală vei naște copii. Adamu: blestemat este pământul pentru tine; cu întristare vei mânca din el în toate zilele vieții tale; spini si ciulini iti va naste... in sudoarea fetei tale vei manca paine pana te vei intoarce la pamant. (Vezi Gen. 3, 16-19.) Este evident: munca grea, care este sortită pedepsei, întristare - aceasta se aplică nu numai primilor oameni, ci întregii rase umane. Dar să aruncăm o privire mai atentă: este doar povara fără speranță a jugului sclavilor care ne așteaptă înainte? Sau mai este ceva? La prima vedere, logica este simplă: omul este un păcătos, gândul la inima unui om este rău din tinerețe(Geneza 8:21). De aceea a fost pedepsit. Lucrările sunt dificile, necesită aplicarea de forță și provoacă oboseală. Și există, de asemenea, insuportabile, iar o persoană se poate suprasolicita în ele. Și el va fi mereu bântuit de această amărăciune a vieții și de perspectiva ei sumbră și fără speranță... Dacă nu pentru Hristos, care ne-a îndepărtat de puterea morții veșnice și ne-a adoptat lui Dumnezeu - Tatăl Său. La urma urmei, în paradis în grădina Edenului, omul a trebuit să muncească, să-l cultive(aceasta gradina) și magazin(Geneza 2:15). Numai că munca lui nu era în tristețe, ci în bucurie și era o componentă dezirabilă a ființei, deoarece deschidea o perspectivă nesfârșită a vieții creatoare și eterne, fiind ea însăși suflarea ei. Cum poate o persoană să se întoarcă acum într-un paradis pierdut, pierdut, unde este Dumnezeu? Mă voi ridica și mă voi duce la tatăl meu(Luca 15:18) ca fiul risipitor. Dar nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine(Ioan 14:6), spune Hristos. Singura cale! Întoarce-te la Hristos!

După cum știți, tâlharul prudent a fost primul care a intrat în paradis. A fost sclav al păcatelor grave, ceea ce l-a condus la ultima lucrare - o răstignire grea și jalnoasă. Și aici - cine s-ar fi așteptat! - Compasiunea umană și dorința de a face dreptate au prins brusc viață în el. A uitat de sine și a susținut Răstignitul lângă el, în general, un străin pentru el, Pe care toată lumea l-a respins și condamnat incorect, pe nedrept. Iar hoțul nu a vrut să fie cu cei care l-au condamnat, deși acestea erau ultimele clipe din viața lui, a vrut să fie cu El. Acesta a fost adevărul, care i-a devenit drag la sfârșitul vieții. Iar el s-a ridicat pentru Fiul Omului și deodată a simțit acest adevăr mai mult și l-a acceptat. Acesta a fost adevărul pedepsei sale: „vrednicii faptelor noastre au primit”. În spatele ei, s-a dezvăluit adevărul: în cei nevinovați condamnați, el și-a recunoscut Domnul și Mântuitorul și cu umilință, ca un sclav înaintea țarului, a întrebat: „Adu-ți aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta”. Și această smerenie, pe care el aici și acum, atârnând în deznădejde muritoare, a învățat-o de la Hristos ( „Luați jugul meu și învățați de la mine, căci sunt blând și smerit cu inima”- Mt 11:29), l-a onorat cu un răspuns divin: „Adevărat îți spun, astăzi vei fi cu mine în Paradis”(Luca 23:40-43). Și cu aceste cuvinte, moartea inevitabila și grea a fost distrusă în centrul ei: această persoană nu mai este prizonierul iadului care îl aștepta, este iertat și acceptat de Hristos în propriul său Dumnezeu (Efeseni 2:19). El va fi acum cu El mereu, acolo unde trăiește adevărul. Și orice altceva, temporar, pământesc, trebuie îndurat, indiferent de durere și de sfârșitul iminent - picioare rupte, un trup sufocant și moartea însăși - pentru că toate acestea sunt distruse de speranța care nu rușine (vezi Rom. 5, 5): „Acum voi cu El în Paradis!” El L-a crezut pe Domnul și această credință i-a fost socotită drept neprihănire (cf. Geneza 15:6).

Și este la fel și cu noi în viață. Dacă suntem împovărați cu eforturi fără speranță, devastatoare și aparent fără sens (o boală gravă, de exemplu), trebuie să vedem în ele nu doar o pedeapsă pentru păcate. Trebuie să vezi și să recunoști adevărul din ele – „Voi accepta ceea ce este vrednic de fapte”, – să te smerești și să o accepți ca pe o lucrare necesară pentru mântuirea ta, ca pe o cruce dată ție, pocăiește-te și întoarce-te la Hristos. Pentru a lucra din greu pentru El și pentru a-L urma (vezi Matei 16:24). Iar lucrarea făcută de dragul lui Hristos aduce harul Duhului Sfânt în suflet și îl transformă într-o comoară care este adunată în ceruri. Și un astfel de lucrător începe să-și aprecieze și să-și iubească lucrarea, începe să slujească și să lucreze și să lucreze pentru Hristos, care a spus: Unde sunt eu, acolo va fi servitorul meu(Ioan 12:26). Și care este această pedeapsă? Aceasta este mâna întinsă către tine din Rai, aceasta este mântuirea ta!

De aceea evlavioșii creștini obișnuiau să spună destul de serios despre durerile și bolile care li se întâmplau: „Dumnezeu m-a vizitat”.

Și ultimul. Există o coliziune care nu poate fi trecută. Acestea nu sunt munci forțate, ci voluntare de dragul lui Dumnezeu, aduse Lui, care din anumite motive „nu funcționează”. Un exemplu constant în fața ochilor noștri sunt regulile noastre de rugăciune. Falsa smerenie nu va ajuta aici: „nu funcționează și nu este necesar”. Nu funcționează așa cum vrei tu să funcționeze. Și se dovedește că nu așa cum vrei tu. Trebuie să te smeriți și să îndurați și să-i oferi lui Dumnezeu nu rugăciuni, ci trudă pentru rugăciuni. Aceste osteneli răbdătoare (vezi Luca 8:15) sunt roadele prețioase, Domnul le privește și le ține seama ca fiind cele mai sincere rugăciuni. Căci în ei este adevărul muncii și al smereniei răbdătoare.

1) „Iubitorii de sărbători” – cei care iubesc sărbătorile lui Dumnezeu; când sărbătoresc, bucurați-vă de Dumnezeu și nu locuiți în lenevia plictisitoare.

protopop Arkadi Steinberg,
pastor al Bisericii Schimbarea la Față Nudol


Autor: protopopul Boris Balashov
Sâmbăta este momentul în care oamenii ar trebui să se îndepărteze de activitățile obișnuite de zi cu zi. În vremurile Vechiului Testament, această zi le amintea evreilor de eliberarea din sclavia egipteană și de munca sclavilor obositoare și a promis pacea de răul și păcatul lumii pământești în viitoarea Împărăție a lui Mesia. Sâmbăta nu este doar a șaptea zi festivă a săptămânii în Israelul antic. Au fost și ani de Sabat când era imposibil să semăneze și să cultive pământul. Astfel, legea Sabatului se referea nu numai la oameni și vitele, ci și pământul însuși.


Un efort
Autor: protopop Igor Gagarin
„Împărăția cerurilor este luată cu forța și cei ce folosesc forța o iau cu forța” (Matei 11:12). În legătură cu aceste cuvinte, îmi amintesc povestea unui prieten despre lectie de viata pe care l-a primit în tinereţe.



Retipărirea pe Internet este permisă numai dacă există un link activ către site-ul „”.
Retiparirea materialelor de santier in publicații tipărite(cărți, presă) este permisă numai dacă sunt indicate sursa și autorul publicației.

Discurs al Preasfințitului Părinte Patriarh Kirill în lansarea programului TV „Cuvântul Păstorului” din 7 mai 2011

Bună dimineața dragi telespectatori!

Din scrisorile tale, dintre care unele sunt destul de lungi, alegem câteva fraze care conțin de fapt întrebarea. Prin urmare, atunci când auziți un citat, rețineți că aceasta nu este o scrisoare completă și nu toate solicitările dvs., ci doar ceva care conține o întrebare reală la care are sens să dați un răspuns public. Iată un citat dintr-o scrisoare a lui Alexei Gorokhov din Naro-Fominsk, Regiunea Moscova, pe care o voi anunța acum.

„Spune-mi, te rog, ce crede învățătura ortodoxă: munca este un blestem? La urma urmei, conform Vechiului Testament, Dumnezeu a pedepsit oamenii cu muncă după cădere. Sau este un mijloc de mântuire, precum protestanții, pentru care munca de succes este un semn de sus?

Alexei, este greșit să credem că, în înțelegerea ortodoxă, munca este un fel de blestem, mai ales cu referire la istoria căderii în păcat. Ca urmare a căderii, omul nu a fost pedepsit cu muncă. Munca a fost inițial binecuvântată de Dumnezeu, căci omul era așezat într-o grădină care trebuia cultivată, unde era necesar să se dea nume animalelor și plantelor. Omul a fost plasat în paradis, unde exista o relație armonioasă între om și lumea din jurul lui. Deci, Căderea a distrus această armonie, pentru că armonia era planul lui Dumnezeu pentru creația Sa. Dar omul a refuzat acest plan: a refuzat să trăiască conform legii lui Dumnezeu și, prin urmare, armonia a dispărut. Și pentru a exista, pentru a-i asigura supraviețuirea, omul a trebuit să muncească din greu. În plus, omul trebuia să aibă grijă de siguranța lui, pentru că natura i-a devenit ostilă - la urma urmei, armonia a fost distrusă.

Prin urmare, munca nu este un blestem sau o pedeapsă, ci pedeapsa păcatului era distrugerea armoniei fiinţei. Relația omului cu Dumnezeu și cu lumea din jurul lui a fost întreruptă, iar pentru a exista în această lume trebuia să muncească din greu.

Și pentru a fi convinși că Biserica, ca păzitoare a credinței apostolice, conține o înțelegere cu adevărat biblică a muncii ca împlinire a poruncii lui Dumnezeu, este suficient să ne amintim cuvintele Apostolului Pavel: „Cine nu muncește, să nu mănânce”(2 Tes. 3:10). Și apostolul Pavel a subliniat că el trăiește din rodul muncii sale. De altfel, treaba lui era să facă corturi (vezi Fapte 18:3). S-a angajat în asta și, se pare, a vândut ceea ce a făcut și a trăit din asta.

Deci aici este munca este binecuvântată de Dumnezeu ca o condiție indispensabilă a vieții umane. Și referirea la etica protestantă în acest caz este nepotrivită, deoarece atât ortodocșii, cât și protestanții au aceeași înțelegere pe care o creează în urma muncii o persoană, inclusiv propria bunăstare.

Pe aceasta, de fapt, toate caritate. Când vorbim despre caritate, trebuie să ținem cont că aceasta nu este doar sarcina afacerilor, ci niște structuri financiare puternice care câștigă, desigur, o sumă în exces. resurse materiale– apoi se ridică și Responsabilitate socială astfel încât aceste valori în exces să fie trimise oamenilor. Dar fiecare om care lucrează ar trebui să aibă în vedere că munca este binecuvântată de Dumnezeu, și pentru că rezultatele acestei munci pot și trebuie folosite în folosul altora.

Ei bine, al doilea este foarte dimensiune importantă. Munca poate fi într-adevăr o pedeapsă. Munca de sclav este o pedeapsă. Munca care nu este plătită corespunzător este o pedeapsă. Devine cea mai grea povară. La urma urmei, nu degeaba, în multe sisteme corecționale, munca este folosită nu numai ca mijloc de corectare a unei persoane, ci și ca mijloc de pedeapsă. Există așa ceva ca „munca grea”.

Aici, pentru ca munca să fie spre bine, nu ar trebui să fie muncă grea. Munca pentru binele omului ar trebui să fie demnă de remunerație. Munca ar trebui să fie un stimulent pentru dezvoltarea personalității umane.

Și aici trecem deja la un subiect foarte important și complex al participării societății și a statului la organizarea unei astfel de munci, care ar contribui la dezvăluirea potențialului uman, la promovarea creșterii personalității umane.

În acest sens, aș dori să trec la următoarea întrebare.

„Sfinția Voastră! Spune-mi, te rog, care este parteneriatul social dintre Biserică și stat, despre care acum se vorbește des? Cine beneficiază mai mult - Biserica sau statul? (Din o scrisoare a lui Vladimir Nikolaevici Borovsky, orașul Kaluga.)

Vladimir Nikolaevici, cred că nu este vorba despre câștig pragmatic. Dacă trebuie să obțineți un anumit beneficiu, atunci nu este necesar să intrați într-un parteneriat social. Parteneriatul social presupune interacțiune și cooperare care vizează îmbunătățirea vieții oamenilor – îmbunătățirea condițiilor spirituale și materiale de viață.

Biserica este o „organizație” foarte mare în termeni laici. Zeci de mii de parohii, multe mănăstiri. Biserica are ocazia, atunci când se adresează oamenilor, să îi cheme, printre altele, să participe la chestiuni care au legătură directă cu viața societății, în probleme care pot schimba viața oamenilor, viața țării pt. cu atât mai bine. Adesea, Biserica singură nu poate face față sarcinilor care stau în cale. Și apoi intră în parteneriate - cu statul, cu alții organizatii publiceși, prin aceasta, își înmulțesc eforturile.

Ar fi este foarte important să înțelegem în ce domenii interacționează Biserica cu statul- numai în acele domenii care au drept scop crearea de condiții favorabile pentru viața spirituală a unei persoane și pentru rezolvarea acelor probleme sociale, a căror neglijare poate provoca un prejudiciu ireparabil unei persoane.

Cooperăm în domeniul educației, pentru că prin educație se formează lumea spirituală a unei persoane. Biserica se pune pe sine o sarcină foarte importantă este întărirea principiului moral în viața individului și a societății; iar pentru ca acest minister să fie eficient se realizează interacţiunea cu sistemul de învăţământ.

Parteneriatul social dintre Biserică și stat este foarte important în chestiuni de caritate şi caritate. Am vorbit deja într-una dintre emisiunile noastre despre munca Bisericii cu cei fără adăpost, cu cei așa-ziși fără adăpost, cu persoanele cu handicap, cu orfanii și cu bătrânii. Cu toții avem ocazia să primim, uneori, informații foarte dureroase, sfâșietoare din emisiunile de știri de televiziune despre ceea ce se întâmplă în casele de bătrâni, în locurile în care sunt ținuți orfani. Uneori, informațiile sunt atât de înfricoșătoare încât vrei să te ridici imediat și să mergi în ajutor. Și acestea nu sunt cazuri izolate! În multe locuri există un numar mare de probleme, deși în același timp nu trebuie să uităm că se face mult bine. Și Biserica interacționează cu agentii guvernamentale pentru a ameliora situația celor care au nevoie.

Cred că o sferă minunată pentru aplicarea forțelor Bisericii și a statului, pentru parteneriatul social este în păstrarea valorilor culturale, în restaurarea monumentelor. Probabil că nicio altă țară europeană nu a pierdut atâtea monumente de arhitectură, atâtea valori naționale ca țara noastră. Pentru a vă convinge de acest lucru, este suficient să mergeți cu mașina prin orașele noastre. Astăzi, mulți oameni călătoresc prin Europa și văd minunatele clădiri vechi conservate din secolele XV-XVI-XVII. Unde sunt aceste monumente arhitecturale pe pământ rusesc? Unii spun: „casele erau construite din lemn, toate au ars”. Și templele și mănăstirile - unde sunt? Ele nu există, sunt distruse. Ei bine, ce a mai rămas - icoane, alte opere de artă care au fost păstrate în Biserică, iar apoi au început să fie păstrate în muzee? Ei trebuie să fie în continuare oameni protejați, expuși, educați pe această bază.

Pot continua să enumerez aceste domenii ale parteneriatului social. Parteneriatul social este îndreptat spre folosul oamenilor, iar Biserica nu poate refuza acest lucru, deoarece credința fără fapte, după cuvântul apostolului, este moartă (Iacov 2:20). Pentru ca credința noastră să nu fie moartă, trebuie să facem fapte bune inclusiv interacţiunea cu statul. Și în săvârșirea faptelor bune, Biserica intră în relații atât cu instituțiile statului, cât și cu organizațiile obștești. Sarcina principală cu care se confruntă Biserica este să-i aducă pe oameni la mântuire. DAR fi mântuit fără o credință vie care să fie menținută fapte bune, imposibil. Prin urmare, intrând în parteneriat cu lumea exterioară, Biserica face ceea ce este chemată să facă – slujește mântuirea oamenilor.

Programul nostru se difuzează în ajunul Zilei Victoriei, în ajunul acestei minunate sărbători, care de obicei coincide cu perioada Paștelui. Aș vrea să vă felicit din suflet de Ziua Victoriei – o zi care unește tot poporul nostru, care ne îndreaptă privirea către cea mai mare ispravă a oamenilor care și-au dat viața pentru Patrie. Ne amintim cu recunoștință de cei care au căzut pe câmpurile de luptă. Ne îndreptăm cu recunoștință privirea către veteranii care încă ne încântă cu poziția lor activă în viață. Și ne rugăm pentru țară, pentru poporul nostru, ca Domnul să ne dea o viață liniștită, să ne ferească de toți dușmanii, de invazia străinilor, de luptele intestine, să ne dea putere și putere să facem fapte bune.

Aceasta încheie transmiterea noastră. Binecuvântările lui Dumnezeu să fie cu voi toți.

Scrisul


Pentru noi, a devenit o tradiție bună să coreleze valorile vieții moderne cu valorile generațiilor trecute. În opinia mea, valorile proclamate de Prințul Yaroslav Înțeleptul rămân neschimbate: „Pacea și munca sunt principalul bine”. Nu e bine spus? Munca pașnică în beneficiul unei persoane, societatea în timp de pace este visul multor generații. Dar nu a fost întotdeauna o realitate, deoarece adesea munca pașnică trebuia schimbată prin muncă militară. Cu cât dorința unei persoane de a munci este mai grea. Există multe profesii în lume, oamenii de știință au aproximativ trei mii dintre ele. Nu este ușor să-l alegi pe cel în care vei simți nevoia și satisfacția. Marele filozof G.S. Skovoroda a spus: „ Om fericit care lucrează în propria afacere. „Munca nativă” este cea care îndeplinește abilitățile naturale, înclinațiile, gusturile unei persoane.

În zorii civilizației, omul a trebuit să muncească pentru a supraviețui. Și munca lui era de natură primitivă - și-a luat propria hrană, și-a construit locuințe, a păstrat focul. Civilizația a făcut munca umană mai diversificată, a spiritualizat-o. Acum, pentru a supraviețui, o persoană nu trebuie deloc să vâneze și să-și construiască propria locuință. Ei trebuie să-și aleagă activitățile în funcție de abilitățile și dorința lor și nu se pot angaja decât în ​​ea. Și acest lucru îi oferă posibilitatea de a ajunge la astfel de înălțimi în munca sa, o astfel de pricepere încât nu numai că își va asigura viața, ci și îi va ajuta pe alții. Deci, important este dacă un tânăr va fi capabil să înțeleagă, să simtă, să descopere în sine înclinații și gusturi. Acum devine posibil datorită numeroaselor teste, controale etc. Până de curând, marea majoritate a oamenilor erau convinși că ar trebui să ai o singură profesie pe viață. Dar astăzi, folosind exemplul țărilor foarte dezvoltate, vedem că, odată cu cerințele producției moderne, tehnologie nouă, conditiile magazinului, sunt mai bine aranjați acei oameni cărora nu le este frică să schimbe munca în funcție de nevoile societății.

O persoană este deosebit de mulțumită când vede roadele muncii sale, la care a adăugat mult efort, pricepere și inspirație creativă. Să ne amintim de Makarenko. Felul în care a predat, a fost diplomat și artist, cum a regizat filme și a scris opere de artă, modul în care a plantat grădini și a predat neobosit tinerii artiști, cum a apărat țara împreună cu oamenii, indică faptul că a fost tocmai o persoană creativă de proporții spirituale înalte. A predat isprava prin exemplu personal și prin spinii celor mai grele eforturi și căutări a putut ajunge la bucuria descoperirilor incitante, la bucuria victoriei. Nu se poate decât să fie de acord cu afirmația că „nu există nimic mai frumos pe lume decât un om de muncă! Să fie o cositoare pe câmp... sau un fierar în jurul unei forje care arde, sau un grădinar în jurul unui copac plantat de el, sau un compozitor nedormit care își creează cântecul undeva în zori, sau un poet care ne dă foc în hainele cuvântului. Nu există nimic mai frumos decât Omul în gândire, în acțiune, în creativitate…”

Avem pe cineva care să învețe cum să lucrăm. Este suficient să ne întoarcem mental la acei oameni nobili în haine albe care smulg „milioane de zile însorite” de la moarte pentru omenire, la profesorii noștri care aprind în fiecare zi flacăra cunoașterii în ochii noștri, ei, ca acei vrăjitori, se deschid pentru noi din ce în ce mai multe lumi de cunoaștere profundă și solidă; acelor oameni ale căror mâini miros a pâine.Învățăm printre oameni:

* ... Nu există mai înțelept decât oamenii profesorilor;
* El are fiecare cuvânt - o perlă,
* Aceasta este muncă, aceasta este inspirație, aceasta este o persoană...

Așa de potrivit a remarcat marele poet, care a lăsat în urmă un uriaș întârziere - moștenirea sa creativă. Un om muritor, dar creația mâinilor sale, mintea lui, rămâne. În spatele a ceea ce o persoană lasă în procesul muncii sale, se determină semnificația și esența acesteia.

Pentru noi, a devenit o tradiție bună să coreleze valorile vieții moderne cu valorile generațiilor trecute. În opinia mea, valorile proclamate de Prințul Yaroslav Înțeleptul rămân neschimbate: „Pacea și munca sunt principalul bine”. Nu e bine spus? Munca pașnică în beneficiul unei persoane, societatea în timp de pace este visul multor generații. Dar nu a fost întotdeauna o realitate, deoarece adesea munca pașnică trebuia schimbată prin muncă militară. Cu cât dorința unei persoane de a munci este mai grea. Există multe profesii în lume, oamenii de știință au aproximativ trei mii dintre ele. Nu este ușor să-l alegi pe cel în care vei simți nevoia și satisfacția. Marele filozof G.S. Skovoroda spunea: „O persoană fericită care lucrează în propria afacere”. „Munca nativă” este cea care îndeplinește abilitățile naturale, înclinațiile, gusturile unei persoane.

În zorii civilizației, omul a trebuit să muncească pentru a supraviețui. Și munca lui era de natură primitivă - și-a luat propria hrană, și-a construit locuințe, a păstrat focul. Civilizația a făcut munca umană mai diversificată, a spiritualizat-o. Acum, pentru a supraviețui, o persoană nu trebuie deloc să vâneze și să-și construiască propria locuință. Ei trebuie să-și aleagă activitățile în funcție de abilitățile și dorința lor și nu se pot angaja decât în ​​ea. Și acest lucru îi oferă posibilitatea de a ajunge la astfel de înălțimi în munca sa, o astfel de pricepere încât nu numai că își va asigura viața, ci și îi va ajuta pe alții. Deci, important este dacă un tânăr va fi capabil să înțeleagă, să simtă, să descopere în sine înclinații și gusturi. Acum devine posibil datorită numeroaselor teste, controale etc. Până de curând, marea majoritate a oamenilor erau convinși că ar trebui să ai o singură profesie pe viață. Dar astăzi, folosind exemplul țărilor foarte dezvoltate, vedem că cu cerințele producției moderne, noilor tehnologii, condițiilor de piață, acei oameni cărora nu le este frică să-și schimbe munca în funcție de nevoile societății se potrivesc mai bine.

O persoană este deosebit de mulțumită când vede roadele muncii sale, la care a adăugat mult efort, pricepere și inspirație creativă. Să ne amintim de Makarenko. Felul în care a predat, a fost diplomat și artist, cum a regizat filme și a scris opere de artă, cum a plantat grădini și a predat neobosit tineri artiști, cum a apărat țara împreună cu oamenii, indică faptul că a fost tocmai o persoană creativă. de proporţii spirituale înalte. A predat isprava prin exemplu personal și prin spinii celor mai grele eforturi și căutări a putut ajunge la bucuria descoperirilor incitante, la bucuria victoriei. Nu se poate decât să fie de acord cu afirmația că „nu există nimic mai frumos pe lume decât un om de muncă! Să fie o cositoare pe câmp... sau un fierar în jurul unei forje care arde, sau un grădinar în jurul unui copac plantat de el, sau un compozitor nedormit care își creează cântecul undeva în zori, sau un poet care ne dă foc în hainele cuvântului. Nu există nimic mai frumos decât Omul în gândire, în acțiune, în creativitate…”

Avem pe cineva care să învețe cum să lucrăm. Este suficient să ne întoarcem mental la acei oameni nobili în haine albe care smulg „milioane de zile însorite” de la moarte pentru omenire, la profesorii noștri care aprind în fiecare zi flacăra cunoașterii în ochii noștri, ei, ca acei vrăjitori, se deschid pentru noi din ce în ce mai multe lumi de cunoaștere profundă și solidă; acelor oameni ale căror mâini miros a pâine.Învățăm printre oameni:

* ... Nu există mai înțelept decât oamenii profesorilor;
* El are fiecare cuvânt - o perlă,
* Aceasta este muncă, aceasta este inspirație, aceasta este o persoană...

Așa de potrivit a notat marele poet