Există întrebări care conțin deja, dacă nu un răspuns, atunci o schemă de soluții gata făcută. Aceasta este predeterminarea inițială a punctului de vedere intenționat (sau propus), îndepărtând uneori complet de viziunea asupra stării de lucruri prezente. Cel mai adesea ei spun că munca este bună. Răspunsul aici este clar dinainte, pentru că experiența de viață ne învață: fiecare bun este creat de muncă, care în orice societate este întotdeauna binevenită, încurajată și conține o evaluare pozitivă. Lenea și lenevia sunt condamnate; Și, în general: trebuie să muncești și să nu fii leneș - nici măcar nu poți trage un pește din iaz fără efort.

Punerea temeliei templului

Acum nu mai rămâne decât să selectezi ghilimelele necesare și să dovedești banalul evident, împușcă încă o dată păsărelele dintr-un tun. Și totul va aminti dureros şcolarizare când sunt hrăniți cu pleavă fără gust și dezvoltă o aversiune pe tot parcursul vieții față de subiectul predat. Ei bine, nu e nimic de făcut, vom căuta citate.

Să dăm ceva slujire Reverendului Părinte. Cu siguranță va ieși: „Veniți, iubiți leneși”. 1) Aaaaaa. A apărut un fel de citat greșit. Să mergem de cealaltă parte. Scopul nostru este salvarea. Aceasta este tema principală a vieții noastre. Mântuirea fără credință este de neconceput: Fără credință este imposibil să-i plăcem lui Dumnezeu(Evr. 11:6); credința fără fapte este moartă(Iacov 2:20). Și lucrurile necesită muncă. Aceasta înseamnă că, pentru a fi salvat, trebuie să muncești. Dar atunci Hristos a venit la casa Martei și Mariei. Maria s-a așezat la picioarele Lui, ascultând fiecare cuvânt, iar Marta a început să se ocupe de marea răsfăț, pentru că El nu a venit singur, ci cu ucenicii Săi, dintre care, după cum știți, erau destul de mulți. Și așa spune Martha: Dumnezeu! sau nu ai nevoie ca sora mea să mă lase singură să slujesc? spune-i să mă ajute. Și ce aude ea ca răspuns? Marfo, Marfo, îngrijorează-te și vorbește despre abundență: dar este nevoie de un singur lucru. Maria a ales partea bună, care nu-i va fi luată(Luca 10:40-42). Se dovedește că nu toată lucrarea este corectă, adică neprihănită, ci numai ceea ce îi place lui Dumnezeu. Aceasta aduce roade, pentru că aduce o persoană mai aproape de Dumnezeu. Potrivit cuvântului Sfântului Serafim de Sarov, acesta este rodul dobândirii Duhului Sfânt al lui Dumnezeu, al ascultarii de Dumnezeu, al auzirii, simțirii și cunoașterii voinței Sale sfinte, creării și rămânerii în ea. Și dacă Marta, ca și Maria, s-ar fi „acordat” cu Hristos, și nu cu ea însăși și să-și îndeplinească îndatoririle „oficiale”, atunci, desigur, ar fi stat și ea la picioarele Mântuitorului, ascultând cuvintele Lui. , care esența spiritului și a vieții(Ioan 6:63).

Deci care sunt lucrările noastre? Dacă ne aduc roade spirituale, dacă ne apropie de Dumnezeu, dacă împlinim poruncile lui Dumnezeu cu ei și dacă lucrăm și ne îmbogățim nu în noi înșine, ci în Dumnezeu (vezi Mat. 6:19-20), ele sunt o binecuvântare pentru S.U.A. Chiar dacă la prima vedere par complet lipsite de sens. Așadar, călugărul Serafim de Sarov, deja un bătrân venerabil, aplecat, cu coloana ruptă, a purtat pe umeri o pungă de două kilograme plină cu nisip și pietre. Și când a fost întrebat de ce face asta, el a răspuns pur și simplu: „Îl chinuiesc pe cel care mă chinuie”. Și dacă adunăm comori aici pentru noi înșine, va veni vremea când vom auzi neașteptate: Nebun! în noaptea asta sufletul tău va fi luat de la tine(Luca 12:20).

Dar nu este posibil să lucrezi pur și simplu cinstit și conștiincios pentru a te susține financiar pe tine și familia ta în condiții decente de viață, să-ți crești copiii, să le oferi tot ce au nevoie, să te bucuri de viață împreună și să te relaxezi? Oare Dumnezeu interzice asta? Desigur că nu. Dar o astfel de autojustificare ne orbește față de adevăr: Cine seamănă pentru trupul său, din trup va secera stricăciune, dar cine seamănă pentru Duhul, din Duh va secera viața veșnică(Gal. 6:8). Pentru că plăcerile pământești în sine, cu toată dulceața lor naturală, sunt superficiale și nu au gustul adevărului, pentru că sunt finite. Și adevărul intră în ele când, bucurându-ne de noi înșine, ne amintim de Creatorul și Furnizorul nostru și Îi mulțumim (vezi 1 Tim. 6:17; 4:4). Iar dacă tandrețea ne vine în inimă, toate aceste dulciuri pământești vor fi imediat uitate și vom vedea că ele sunt doar un motiv pentru a-L iubi.

Acum la problema „pedepsei”. Când primii noștri părinți au fost expulzați din paradis din cauza căderii de la Dumnezeu și a nedorinței ulterioare de a fi cu El, ei au auzit definiția lui Dumnezeu. Lui Eva: vei naște copii bolnavi. Lui Adam: blestemat este pământul pentru tine; vei mânca din el cu mâhnire în toate zilele vieții tale; Îți va naște spini și ciulini... prin sudoarea frunții tale vei mânca pâine până te vei întoarce la pământ. (Vezi Geneza 3:16-19.) Este evident: munca grea, care este sortită pedepsei, întristare - aceasta se aplică nu numai primilor oameni, ci și întregii rase umane. Dar să aruncăm o privire mai atentă: este doar greutatea fără speranță a jugului sclavilor care ne așteaptă înainte? Sau mai este ceva? La prima vedere, logica este simplă: omul este păcătos, gândul inimii omeneşti este rău din tinereţe(Geneza 8:21). De aceea a fost pedepsit. Munca este dificilă, necesită efort și provoacă oboseală. Și uneori sunt prea puternice și o persoană se poate suprasolicita în ele. Și va fi mereu bântuit de această amărăciune a vieții și de perspectiva ei sumbră și fără speranță... Dacă nu pentru Hristos, care ne-a îndepărtat de puterea morții veșnice și ne-a adoptat lui Dumnezeu - Tatăl Său. La urma urmei, în rai, în grădina Edenului, o persoană trebuia să lucreze, să-l cultive(aceasta gradina) și magazin(Geneza 2:15). Numai că opera sa nu a fost o sursă de tristețe, ci o bucurie și a fost o componentă dezirabilă a existenței, pentru că ea deschidea o perspectivă nesfârșită a vieții creatoare și eterne, fiind ea însăși suflarea ei. Cum poate omul să se întoarcă acum în paradisul pierdut, unde este Dumnezeu? Mă voi ridica și mă voi duce la tatăl meu(Luca 15:18), ca fiul risipitor. Dar nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine(Ioan 14:6), spune Hristos. Numai așa! Întoarce-te la Hristos!...

După cum știm, hoțul prudent a fost primul care a intrat în rai. A fost un sclav al păcatelor grave, ceea ce l-a condus la munca sa finală - crucificarea gravă și îndurerată. Și aici - cine s-ar fi așteptat la asta! - compasiunea umană și dorința de a face dreptate s-au reînviat brusc în el. A uitat de sine și a susținut Răstignitul lângă el, în general, un străin pentru el, Pe care toată lumea l-a respins și condamnat incorect, pe nedrept. Iar hoțul nu a vrut să fie cu cei care l-au condamnat, deși acestea erau ultimele clipe din viața lui, a vrut să fie cu El. Acesta a fost adevărul care, în cele din urmă, i-a devenit cel mai drag în viața lui. Și a susținut pentru Fiul Omului și, deodată, a simțit acest adevăr și l-a acceptat. Acesta a fost adevărul pedepsei sale: „au acceptat ceea ce era demn de faptele noastre”. În spatele ei, s-a dezvăluit adevărul: în Cel nevinovat Condamnat, el și-a recunoscut Domnul și Mântuitorul și, cu umilință, ca un sclav înaintea Regelui, a întrebat: „Adu-ți aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta”. Și aceasta este smerenia pe care el, aici și acum, atârnând în deznădejde muritoare, a învățat-o de la Hristos ( „Luați jugul Meu și învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima.”- Matei 11:29), l-a onorat cu un răspuns divin: „Adevărat vă spun că astăzi veți fi cu Mine în Paradis.”(Luca 23:40-43). Și cu aceste cuvinte, moartea inevitabilă și grea a fost distrusă în mijlocul ei: acest om nu mai este acum prizonierul iadului care îl aștepta, este iertat și primit de Hristos în stâna lui Dumnezeu (Efeseni 2:19). Acum El va fi mereu cu El, acolo unde trăiește adevărul. Și orice altceva, temporar, pământesc, trebuie îndurat, în ciuda durerii și a sfârșitului iminent - picioare rupte, un trup sufocant și moartea însăși - pentru că toate acestea sunt distruse de speranță, care nu rușine (vezi Rom 5,5): „Astăzi voi cu El în ceruri!” El a crezut pe Domnul și această credință i-a fost socotită drept dreptate (vezi Geneza 15:6).

Și ni se întâmplă același lucru în viață. Dacă suntem împovărați cu o muncă fără speranță, devastatoare și aparent fără sens (o boală gravă, de exemplu), trebuie să vedem în ea nu doar o pedeapsă pentru păcate. Trebuie să vezi și să recunoști adevărul din ele - „Accept ceea ce este demn după fapte” - să te smerești și să o accepți ca lucrare necesară pentru mântuirea ta, ca crucea care ți-a fost dată, pocăiește-te și întoarce-te la Hristos. Pentru ca apoi să lucrezi pentru El și să-L urmezi (vezi Mat. 16:24). Iar lucrarea făcută de dragul lui Hristos aduce harul Duhului Sfânt în suflet și îl transformă într-o comoară adunată în ceruri. Și un astfel de lucrător începe să-și aprecieze și să-și iubească lucrarea, începe să slujească și să lucreze și să lucreze pentru Hristos, care a spus: Unde sunt eu, acolo va fi servitorul meu(Ioan 12:26). Și ce fel de pedeapsă este aceasta? Aceasta este o mână întinsă către tine din Rai, aceasta este mântuirea ta!

Prin urmare, creștinii evlavioși obișnuiau să spună destul de serios despre durerile și bolile care i-au atins: „Dumnezeu m-a vizitat”.

Și un ultim lucru. Există o coliziune care nu poate fi ignorată. Acestea nu sunt eforturi forțate, ci voluntare de dragul lui Dumnezeu, oferite Lui, care dintr-un motiv oarecare „nu funcționează”. Un exemplu constant în fața ochilor noștri sunt regulile noastre de rugăciune. Falsa smerenie nu va ajuta aici: „nu funcționează și nu este necesar”. Nu merge așa cum vrei tu să funcționeze. Dar se dovedește că nu așa îți dorești. Trebuie să te smeriți și să îndurați și să-i oferi lui Dumnezeu nu rugăciuni, ci eforturi legate de rugăciuni. Aceste osteneli răbdătoare (vezi Luca 8:15) sunt roade prețioase, Domnul le privește și le ascultă ca pe cele mai sincere rugăciuni. Căci în ei este adevărul muncii și al smereniei răbdătoare.

1) „Leneși” - cei care iubesc sărbătorile lui Dumnezeu; când sărbătoresc, se bucură de Dumnezeu și nu rămân în tristă lenevie.

protopop Arkadi Steinberg,
rector al Bisericii Schimbarea la Față din sat. Nudol


Autor: protopopul Boris Balashov
Sâmbăta este un moment în care oamenii ar trebui să se îndepărteze de activitățile obișnuite de zi cu zi. În vremurile Vechiului Testament, această zi le amintea evreilor de eliberarea din sclavia egipteană și de munca sclavilor obositoare și a promis pacea de răul și păcatul lumii pământești în viitoarea Împărăție a lui Mesia. Sabatul nu este doar o sărbătoare în a șaptea zi a săptămânii în Israelul antic. Au fost și ani de Sabat când era interzis să semăneze și să cultive pământul. Astfel, legea Sabatului se aplica nu numai omului și fiarei, ci și pământului însuși.


Efort
Autor: protopop Igor Gagarin
„Împărăția cerurilor este luată cu forța, iar cei ce folosesc forța o iau cu forța” (Matei 11:12). În legătură cu aceste cuvinte, îmi amintesc povestea unui prieten despre cum lectie de viata, pe care l-a primit în tinerețe.



Reproducerea pe Internet este permisă numai dacă există un link activ către site-ul „”.
Retiparirea materialelor de santier in publicații tipărite(cărți, presă) este permisă numai dacă sunt indicate sursa și autorul publicației.

Discurs al Preasfințitului Părinte Patriarh Kirill în episodul emisiunii de televiziune „Cuvântul Păstorului” din 7 mai 2011

Bună dimineața, dragi telespectatori!

Din scrisorile tale, dintre care unele sunt destul de lungi, selectăm câteva expresii care conțin de fapt întrebarea. Prin urmare, atunci când auziți un citat, rețineți că aceasta nu este o scrisoare completă și nu toate solicitările dvs., ci doar ceea ce conține o întrebare reală la care are sens să dați un răspuns public. Acesta este citatul din scrisoarea lui Alexei Gorokhov din Naro-Fominsk, regiunea Moscova, pe care acum o voi citi.

„Vă rog să-mi spuneți ce crede învățătura ortodoxă: munca este un blestem? La urma urmei, conform Vechiului Testament, Dumnezeu a pedepsit oamenii cu muncă după Cădere. Sau este acesta un mijloc de mântuire, ca și protestanții, pentru care munca de succes este un semn de sus?

Alexey, este greșit să credem că, în înțelegerea ortodoxă, munca este un fel de blestem, mai ales cu referire la istoria Căderii. Ca urmare a Căderii, omul nu a fost pedepsit cu muncă. Lucrarea a fost inițial binecuvântată de Dumnezeu, căci omul era așezat într-o grădină care trebuia cultivată, unde trebuia să fie numite animale și plante. Omul a fost plasat în rai, unde exista o relație armonioasă între om și lumea din jurul lui. Deci, Căderea a distrus această armonie, pentru că armonia era planul lui Dumnezeu pentru creația Sa. Dar omul a abandonat acest plan: a refuzat să trăiască conform legii lui Dumnezeu și, prin urmare, armonia a dispărut. Și pentru a exista, pentru a-și asigura supraviețuirea, o persoană trebuia să muncească din greu. În plus, omul trebuia să aibă grijă de siguranța lui, pentru că natura i-a devenit ostilă - la urma urmei, armonia a fost distrusă.

Prin urmare, munca nu este un blestem sau o pedeapsă, ci pedeapsa păcatului era distrugerea armoniei existenţei. Relația omului cu Dumnezeu și cu lumea din jurul său a fost întreruptă și, pentru a exista în această lume, a trebuit să muncească din greu.

Și pentru a fi convinși că Biserica, în calitate de custode a credinței apostolice, conține o înțelegere cu adevărat biblică a lucrării ca împlinire a poruncii lui Dumnezeu, este suficient să ne amintim cuvintele apostolului Pavel: „Cine nu lucrează, nici să nu mănânce”(2 Tes. 3:10). Și apostolul Pavel a subliniat că el trăiește din rodul muncii sale. Apropo, treaba lui era să facă corturi (vezi Fapte 18:3). A făcut asta și, se pare, a vândut ceea ce a făcut și a trăit din el.

Aşa, munca este binecuvântată de Dumnezeu ca o condiție indispensabilă a vieții umane. Și referirea la etica protestantă în acest caz este nepotrivită, deoarece atât ortodocșii, cât și protestanții au aceeași înțelegere că, în urma muncii, o persoană își creează, printre altele, propria bunăstare.

Acesta este, de fapt, pe care se construiește toată treaba. caritate. Când vorbim de caritate, trebuie să avem în vedere că aceasta nu este doar sarcina afacerilor, ci niște structuri financiare puternice care, desigur, câștigă o sumă în exces. resurse materiale– apoi se ridică şi responsabilitatea socială pentru a ne asigura că aceste valori în exces sunt canalizate către oameni. Dar fiecare om care lucrează trebuie să țină cont de faptul că munca este binecuvântată de Dumnezeu, inclusiv pentru că rezultatele acestei lucrări pot și trebuie folosite în beneficiul aproapelui.

Ei bine, al doilea este foarte dimensiune importantă. Munca poate fi într-adevăr o pedeapsă. Munca de sclav este o pedeapsă. Munca care nu este plătită decent este o pedeapsă. Se transformă într-o povară cea mai grea. Nu fără motiv, în multe sisteme corecționale, munca este folosită nu numai ca mijloc de corectare a unei persoane, ci și ca mijloc de pedeapsă. Există așa ceva ca „munca grea”.

Pentru ca munca să fie benefică, nu ar trebui să fie muncă grea. Munca pentru binele omului trebuie să aibă o remunerație decentă. Munca ar trebui să fie un stimul pentru dezvoltarea personalității umane.

Și aici trecem la subiectul foarte important și complex al participării societății și a statului la organizarea unei astfel de activități care ar contribui la dezvoltarea potențialului uman și la creșterea personalității umane.

Având în vedere acest lucru, aș dori să trec la următoarea întrebare.

„Sfinția Voastră! Spune-mi, te rog, care este parteneriatul social dintre Biserică și stat, despre care acum se vorbește des? Cine beneficiază mai mult de pe urma ei – Biserica sau statul?” (Din o scrisoare a lui Vladimir Nikolaevici Borovsky, Kaluga.)

Vladimir Nikolaevici, cred că nu este vorba despre beneficii pragmatice. Dacă trebuie să obțineți un anumit beneficiu, atunci nu este necesar să intrați într-un parteneriat social. Parteneriatul social presupune interacțiune și cooperare care vizează îmbunătățirea vieții oamenilor - îmbunătățirea condițiilor spirituale și materiale de viață.

Biserica este o „organizație” foarte mare în termeni laici. Zeci de mii de parohii, multe mănăstiri. Biserica are ocazia, îndreptându-se către oameni, să-i cheme, printre altele, să participe la chestiuni care au legătură directă cu viața societății, la chestiuni care pot schimba viața oamenilor, viața țării pentru mai bine. Adesea, Biserica singură nu poate face față sarcinilor care stau pe această cale. Și apoi intră în parteneriate - cu statul, cu alții organizatii publice, și astfel își înmulțește eforturile.

Ar fi este foarte important să înțelegem în ce domenii interacționează Biserica cu statul- numai în acele domenii care au ca scop crearea de condiții favorabile pentru viața spirituală a unei persoane și pentru rezolvarea acelor probleme sociale, neatenția la care poate provoca un prejudiciu ireparabil unei persoane.

Cooperăm în domeniul educaţiei pentru că prin educație se formează lumea spirituală a unei persoane. Biserica se pune pe sine o sarcină foarte importantă - consolidarea principiului moral în viața individului și a societății; iar pentru ca acest minister să fie eficient se realizează interacţiunea cu sistemul de învăţământ.

Parteneriatul social dintre Biserică și stat este foarte important în chestiuni de caritate şi milă. Am vorbit deja într-unul dintre programele noastre despre munca Bisericii cu copiii străzii, cu așa-zișii fără adăpost, cu persoanele cu dizabilități, cu orfanii și cu bătrânii. Cu toții avem ocazia să primim uneori informații foarte dificile, sfâșietoare din emisiunile de știri de televiziune despre ceea ce se întâmplă în casele de bătrâni, în locurile în care sunt ținuți orfani. Uneori, informațiile sunt atât de înfricoșătoare încât vrei să te ridici imediat și să mergi în ajutor. Și acestea nu sunt cazuri izolate! În multe locuri există număr mare probleme, deși nu trebuie să uităm că se face mult bine. Și Biserica interacționează cu agentii guvernamentale pentru a ameliora situația celor care au nevoie.

Cred că un minunat domeniu de aplicare a forțelor Bisericii și ale statului este parteneriatul social în păstrarea valorilor culturale, în restaurarea monumentelor. Probabil că nicio țară europeană nu a pierdut atâtea monumente de arhitectură, atâtea valori naționale, cât țara noastră. Pentru a vedea asta, trebuie doar să conduceți prin orașele noastre. Astăzi, mulți oameni călătoresc prin Europa și văd minunatele clădiri antice conservate din secolele XV-XVI-XVII. Unde sunt aceste monumente arhitecturale pe pământ rusesc? Unii spun: „casele erau construite din lemn, dar toate au ars”. Și bisericile și mănăstirile - unde sunt? Au dispărut, sunt distruși. Ei bine, ce rămâne - icoane și alte opere de artă care au fost păstrate în Biserică, iar apoi au început să fie păstrate în muzee? Ei trebuie să fie în continuare protejați, expuși și educați în acest sens.

Pot continua să enumerez aceste domenii ale parteneriatului social. Parteneriatul social este îndreptat spre folosul oamenilor, iar Biserica nu poate refuza acest lucru, deoarece credința fără fapte, după cuvântul Apostolului, este moartă (Iacov 2:20). Pentru ca credința noastră să nu fie moartă, trebuie să facem fapte bune, inclusiv interacțiunea cu statul. Și, săvârșind fapte bune, Biserica intră în relații atât cu agențiile guvernamentale, cât și cu organizațiile publice. Sarcina principală cu care se confruntă Biserica este de a conduce oamenii la mântuire. O să fii mântuit fără o credință vie pe care să o susții fapte bune, imposibil. Prin urmare, intrând în parteneriat cu lumea exterioară, Biserica face ceea ce este chemată să facă – slujește mântuirea oamenilor.

Programul nostru este difuzat în ajunul Zilei Victoriei, în ajunul acestei minunate sărbători, care de obicei coincide cu perioada Paștelui. Aș dori să vă felicit din toată inima de Ziua Victoriei – o zi care unește tot poporul nostru, care ne îndreaptă privirea către cea mai mare ispravă a oamenilor care și-au dat viața pentru Patrie. Ne amintim cu recunoștință de cei care au căzut pe câmpurile de luptă. Ne îndreptăm atenția cu recunoștință către veteranii care încă ne încântă cu stilul lor de viață activ. Și ne rugăm pentru țară, pentru poporul nostru, ca Domnul să ne dea o viață liniștită, să ne ferească de toți dușmanii, de invazia străinilor, de luptele intestine și să ne dea putere și putere să facem fapte bune.

Aceasta încheie programul nostru. Fie ca binecuvântarea lui Dumnezeu să fie cu voi toți.

Compoziţie


A devenit o tradiție bună pentru noi să comparăm valorile vieții moderne cu valorile generațiilor trecute. În opinia mea, valorile proclamate de Prințul Iaroslav Înțeleptul rămân neschimbate: „Pacea și munca sunt principalul bine”. Nu e bine spus asta? Munca pașnică în beneficiul omului și al societății în timp de pace este visul multor generații. Dar aceasta nu a fost întotdeauna realitate, deoarece munca pașnică trebuia adesea înlocuită cu muncă militară. Cu atât mai importantă este dorința unei persoane de a lucra. Există multe profesii în lume, în număr de aproximativ trei mii. Alegerea celui în care vei simți nevoia și satisfacția nu este ușor. Marele filozof G. S. Skovoroda a spus: „ Om fericit, care lucrează în afacerea sa natală.” „Munca nativă” este cea care corespunde abilităților, înclinațiilor și gusturilor naturale ale unei persoane.

În zorii civilizației, omul a trebuit să muncească pentru a supraviețui. Și munca lui era de natură primitivă - și-a luat propria hrană, și-a construit locuințe, a ținut focul aprins. Civilizația a făcut munca umană mai diversificată și a spiritualizat-o. Acum, pentru a supraviețui, o persoană nu are nevoie să vâneze și să-și construiască propria casă. Ei trebuie să-și aleagă activitățile în funcție de abilitățile și dorințele lor și nu se pot angaja decât în ​​ele. Și acest lucru îi oferă posibilitatea de a atinge astfel de înălțimi în munca sa, o astfel de abilitate încât nu numai că își va asigura propria viață, ci și îi va ajuta pe alții. Deci, important este dacă tânărul va fi capabil să înțeleagă, să simtă și să-și descopere înclinațiile și gusturile. Acum acest lucru devine posibil datorită numeroaselor teste, controale etc. Până de curând, majoritatea covârșitoare a oamenilor erau convinși că ar trebui să aibă o singură profesie pe viață. Dar astăzi, folosind exemplul țărilor foarte dezvoltate, vedem că, odată cu cerințele producției moderne, tehnologie nouă, condiţiile de piaţă, acei oameni cărora nu le este frică să-și schimbe locul de muncă în funcție de nevoile societății sunt mai bine angajați.

O satisfacție deosebită vine pentru o persoană când vede roadele muncii sale, la care a adăugat mult efort, pricepere și inspirație creativă. Să ne amintim de Makarenko. Felul în care a predat, a fost diplomat și artist, felul în care a regizat filme și a scris opere de artă Cum a plantat grădini și a predat neobosit tineri artiști, cum a apărat țara împreună cu oamenii, mărturisește faptul că a fost un om creator de proporții spirituale înalte. A predat eroismul prin exemplul personal și prin spinii celor mai grele eforturi și căutări a știut să ajungă la bucuria descoperirilor incitante, la bucuria victoriei. Nu se poate decât să fie de acord cu afirmația că „nu există nimic mai frumos pe lume decât o persoană care lucrează! Să fie o cositoare pe câmp... sau un fierar în jurul unei forje care arde, sau un grădinar în jurul unui copac pe care l-a plantat, sau un compozitor nedormit care își creează cântecul undeva în zori, sau un poet care ne dă foc în haine. de cuvinte. Nu există nimic mai frumos decât Omul în gândire, în acțiune, în creativitate...”

Avem de la cine să învățăm cum să lucrăm. Este suficient doar să ne întoarcem mental către acei oameni nobili în haine albe care smulg „milioane de zile însorite” de la moarte pentru omenire, către profesorii noștri care aprind în fiecare zi flacăra cunoașterii în ochii noștri ei, ca acei vrăjitori; din ce în ce mai multe noi pentru noi lumi de cunoaștere profundă și temeinică; acelor oameni ale căror mâini miroase a pâine Învățăm printre oameni:

* ...Nu există nimeni mai înțelept decât oamenii profesorilor;
* Fiecare cuvânt pe care îl spune este o perlă,
* Aceasta este muncă, aceasta este inspirație, aceasta este o persoană...

Așa de potrivit a remarcat marele poet, care a lăsat în urmă o moștenire uriașă - moștenirea sa creativă. Omul este muritor, dar creația mâinilor și a minții sale rămân. Este ceea ce o persoană lasă în urmă în procesul muncii sale care determină semnificația și esența acesteia.

A devenit o tradiție bună pentru noi să comparăm valorile vieții moderne cu valorile generațiilor trecute. În opinia mea, valorile proclamate de Prințul Iaroslav Înțeleptul rămân neschimbate: „Pacea și munca sunt principalul bine”. Nu e bine spus asta? Munca pașnică în beneficiul omului și al societății în timp de pace este visul multor generații. Dar aceasta nu a fost întotdeauna realitate, deoarece munca pașnică trebuia adesea înlocuită cu muncă militară. Cu atât mai importantă este dorința unei persoane de a lucra. Există multe profesii în lume, în număr de aproximativ trei mii. Alegerea celui în care vei simți nevoia și satisfacția nu este ușor. Marele filozof G. S. Skovoroda a spus: „O persoană fericită care lucrează în afacerea sa natală”. „Munca nativă” este cea care corespunde abilităților, înclinațiilor și gusturilor naturale ale unei persoane.

În zorii civilizației, omul a trebuit să muncească pentru a supraviețui. Și munca lui era de natură primitivă - și-a luat propria hrană, și-a construit locuințe, a ținut focul aprins. Civilizația a făcut munca umană mai diversificată și a spiritualizat-o. Acum, pentru a supraviețui, o persoană nu are nevoie să vâneze și să-și construiască propria casă. Ei trebuie să-și aleagă activitățile în funcție de abilitățile și dorințele lor și nu se pot angaja decât în ​​ele. Și acest lucru îi oferă posibilitatea de a atinge astfel de înălțimi în munca sa, o astfel de abilitate încât nu numai că își va asigura propria viață, ci și îi va ajuta pe alții. Deci, important este dacă tânărul va fi capabil să înțeleagă, să simtă și să-și descopere înclinațiile și gusturile. Acum acest lucru devine posibil datorită numeroaselor teste, controale etc. Până de curând, majoritatea covârșitoare a oamenilor erau convinși că ar trebui să aibă o singură profesie pe viață. Dar astăzi, folosind exemplul țărilor înalt dezvoltate, vedem că, cu cerințele producției moderne, noilor tehnologii și condițiilor de piață, acelor oameni cărora nu le este frică să-și schimbe locul de muncă în funcție de nevoile societății sunt mai bine.

O satisfacție deosebită vine pentru o persoană când vede roadele muncii sale, la care a adăugat mult efort, pricepere și inspirație creativă. Să ne amintim de Makarenko. Felul în care a predat, a fost diplomat și artist, cum a regizat filme și a scris opere de artă, cum a plantat grădini și a predat neobosit tineri artiști, cum a apărat țara împreună cu oamenii, mărturisește faptul că a fost un persoană creativă de proporții spirituale înalte. A predat eroismul prin exemplul personal și prin spinii celor mai grele eforturi și căutări a știut să ajungă la bucuria descoperirilor incitante, la bucuria victoriei. Nu se poate decât să fie de acord cu afirmația că „nu există nimic mai frumos pe lume decât o persoană care lucrează! Să fie o cositoare pe câmp... sau un fierar în jurul unei forje care arde, sau un grădinar în jurul unui copac pe care l-a plantat, sau un compozitor nedormit care își creează cântecul undeva în zori, sau un poet care ne dă foc în haine. de cuvinte. Nu există nimic mai frumos decât Omul în gândire, în acțiune, în creativitate...”

Avem de la cine să învățăm cum să lucrăm. Este suficient doar să ne întoarcem mental către acei oameni nobili în haine albe care smulg „milioane de zile însorite” de la moarte pentru omenire, către profesorii noștri care aprind în fiecare zi flacăra cunoașterii în ochii noștri, ei, ca acei vrăjitori, se deschid din ce în ce mai multe noi pentru noi lumi de cunoaștere profundă și temeinică; acelor oameni ale căror mâini miroase a pâine Învățăm printre oameni:

* ...Nu există nimeni mai înțelept decât oamenii profesorilor;
* Fiecare cuvânt pe care îl spune este o perlă,
* Aceasta este munca, aceasta este inspirația, aceasta este o persoană...

Așa de potrivit a notat marele poet